[转]杨丽娟事件：没有责任的世界

文章提交者：陈愚

　　
　　 近日，所谓“杨丽娟事件”，迅速取代了“钉子户事件”，成为报纸、网站、论坛的热门话题，成为大众娱乐时代的一个典型例子。兰州女孩杨丽娟自十几年前年迷上刘德华后，一家人为了他的追星梦而倾家荡产。为了见刘德华，一家人北走京都，南下香港，直至3月26日，杨父在香港跳海自杀，并留下一封谴责刘德华的遗书。直到今天，杨丽娟一家被众多的媒体所包围，这一家的消息，在网络上、报纸上成为刺激“眼球”的材料，茶余饭后最好的谈资。一个人因为偶像崇拜而走火入魔，一个家庭因为孩子的偶像崇拜而家破人亡，这到底是悲剧，还是喜剧？各种媒体的猎奇式报道和网友的消遣性发言，彻底解构了这个事件的悲剧性，而使之成为娱乐盛宴中的一道美餐。
　　
　　 娱乐媒体、娱乐记者和观赏的大众，成为这道美餐的主要享用者。近十年来，网络的兴起，传媒的有限发达，使言论有了一点狭小的空间。但是，这个空间释放出一个开放社会的端倪的同时，也马上释放出一个娱乐时代。在各种对杨丽娟事件的报道中，猎奇、寻找刺激、无限度地以“抓眼球”为目的，成为各种媒体系列报道的主要特色。从一开始的“父亲为圆女儿心愿竟然卖肾筹款”，到杨父死后的“杨母要刘德华向亡夫遗体鞠躬”、“杨丽娟拒绝葬父，华仔遭50万索赔”，一直到残缺的杨家返乡后的“杨氏夫妇早已离婚，杨丽娟家人有严重精神病史”，光看这些报道题目，一眼就可以看出，媒体是怎样以娱乐的心态，对这个家庭进行不负责任的夸张报道，把这个家庭的惨剧赤裸裸地变成娱乐式的批判材料，暴露在公众的面前。
　　
　　 观众一哗然，娱记就狂欢。不断的“爆料”，让网友和读者有一个义愤填膺地声讨“变态”，谴责“神经”，痛骂“不孝”的机会。看客的心理，扎根在这个民族的心灵深处，任何一个炒作成功的疯狂案例，都可以成为看客舞动刀叉，直接享用的盛宴。在这场盛宴中，没有多少人去探讨杨丽娟之所以如此的社会原因和心理原因，没有多少人去探讨这个社会应该以什么态度去看待“不正常的”、“有病”的人，没有多少媒体以一种理解悲剧、宽容弱者的心态去为这一家人呼吁救济。媒体的报道和网友的呼叫，曾经造就像“芙蓉姐姐”这样的娱乐丑角，而今天，这套制造“芙蓉姐姐”的工具正被用于对付一个心理病人。
　　
　　 在杨丽娟事件中，看客的心态把一个社会悲剧变成娱乐喜剧，隐在这场闹剧背后的明星刘德华，获得了无限的宽宥。“明星”到底是否应该在一定程度上负有一定限度的道德责任，是一个被忽略的问题。平心而论，杨丽娟所提出的要求，并不是一个心理病人的要求，而是一个狂热崇拜者的要求，这种狂热崇拜在我们这个国家，在四十年前刚刚集体上演过。看客从“权利”的角度来看待幕后的刘德华，一个公民当然有见或不见另一个公民的权利。但是，权利之外，还有责任和道德。就像已故的戴安娜王妃，她有拒绝跟一个艾滋病人握手、拥抱的权利，但是，作为公共人物，她如果自觉承担起鼓励弱者、救助弱者的道德责任，便会获得更多的尊重。在杨丽娟事件中，对刘德华而言，不见，是他的个人权利，见，更是他的道德责任。是否承担这种道德责任，同样是个人的选择。
　　
　　 任何时候的偶像崇拜，都会出于某种同构的心理动因，这些心理动因可能还来源于某种同构的时代困境、心灵困境、宣传方式等等。几十年前，这个国家便有成百万、千万杨丽娟型人格的人，为政治领袖而集体癫狂。偶像崇拜的极端化，就是一种心理疾病，这种心理疾病是社会性的，不是个体性的，是时代性的，不是个人性的。所以，一个健康的社会，对杨丽娟这样的人，应该持宽容、同情的态度，而不是一味的谴责和辱骂。
　　
　　 所谓“杨丽娟”事件很快就会过去，或者在一会儿后，下一个天亮之后，步履匆匆的人们就会忘记这个名字，忘记这么一件事情，但是，留下的却是一个残缺的家庭，一个在媒体的恶炒、大众的逼视、明星的冷漠中走向疯狂的家庭。而这一事件折射出来的，则是一个责任缺失的世界。杨丽娟事件之后，信仰缺失时代的偶像崇拜如何演变成心理病态，一个社会应该如何救助弱者和病人，媒体和公众应该如何面对社会悲剧，都是值得思考的问题，