一、白马寺

（一）.白马寺的历史

　　文章从传说开始！实际上很多的故事都始于传说，但本传说仅作参考，非严格史料，如有雷同，纯属巧合！
　　公元六*四年（佛历六零八年，东汉永平七年）的一天夜里，汉明帝刘庄梦见金色神人，身带日光，在皇宫殿庭里飞行穿梭。平白无故地飞来那么大的一砣金子，刘庄当然龙心大悦了。于是第二天一早刘庄就跟群臣分享这个“飞来的横财”，一位大臣为了显示自己的博学多才，把道听途说的知识告诉皇帝：“西方天竺国（古印度）有个东东做叫‘佛’，可能就是陛下您梦见的那个神人。”
　　刘庄一听还真有这回事，心想如果真的找到了那可赚大了，于是派人西去讨求。这一行人过天山、越葱岭，还好没有遇到战乱，N个月后终于在西域大月氏国（今阿富汗境内）遇到天竺沙门摄摩腾与竺法兰，就邀请他们来天朝传佛，于公元六七年（东汉永平十年）一起回到京都洛阳，当时的交通工具是白马，运佛经佛像的也是白马，至于为什么是白马，我也不知道，要问你去问他们。


第二年，汉明帝敕令按天竺式样为摩腾、法兰建精舍居住，为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。 “寺”本义是官署，因摩腾、法兰初来时往在官署，又是外宾，为示礼待，就仍称新居为寺；从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。它是中国第一座由政府出资兴建的大型寺庙，为佛教在中国的流传培养了大批信徒。

     白马驮经，不但驮出了个中国第一寺庙,而且还驮出了一段典故。因为经书里面有大名鼎鼎的《四十二章经》，《四十二章经》哦，就是韦小宝一直在努力寻找的那几本书，关于韦小宝寻找《四十二章经》的故事，《鹿鼎记》中有很详细的介绍，这里就不再赘述了！

    历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。虽然后世学者对这个传说和佛教初传中土的时间、路径等颇有争议，但一般佛教徒对此津津乐道，汉明帝求法成为中国佛教史上基本公认的事实，白马寺也就作为佛教传入中国内地的最初标志，蜚声古今中外。

（二）白马寺的传承
    自古名山僧占尽，自古名寺占名山，但白马寺是个例外！
    即使是今天，你也不得不佩服汉明帝刘庄选址的眼光。洛阳作为东汉的国都是当时全国最大的城市，也是当时世界上的著名大都市。 想来地皮那是相当的不便宜。
    白马寺并不经营房地产，各位看官不要理解错了！
    白马寺中出名的并非只有经书，里面的石榴汉魏时曾誉满京师。石榴原产于安息（今伊朗），在汉代同佛经、佛像一起传入中国，并最多在洛阳、长安落户。当时人们赞美石榴，把它作为中外人民交往的标志，石榴的身价倍增，白马寺的石榴，亦有“白马甜榴，一实值牛”的说法。

石榴没有见到，花花草草到是不少！

白马寺善于经营的传统直到现在仍在发扬光大，“白马钟声”为洛阳八景之一，据说每当月白风清之夜、晨曦初露之时，和尚上殿念经，击罄撞钟伴诵，白马寺钟声悠扬数十里，城内东大街钟楼上的大钟也自能与之共鸣，反之，城内钟楼击钟，白马寺钟也自能共鸣。游人如果要敲钟的话，就要在佛祖前适当地表示表示。不过，既然白马寺的一个石榴值一头牛，白马寺的钟声当然也不会便宜了！
    不愧是培养高僧大德的地方，连赚钱都这么有创意！

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历史风雨中，白马寺数毁数建，但寺址从未变过。七世纪下叶唐武则天时，寺主僧薛怀义有宠于则天，白马寺盛极一时，和尚达千余，国内乃至世界各国大德高僧纷纷前来朝拜，这其中就有为中日友好作出过重大贡献的唐代高僧鉴真和尚。安史之乱和会昌法难中，白马寺受到较大毁坏，如唐诗所咏：“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓” 。 到了宋朝宋太宗赵光义又下令重修白马寺，“鼎新伟构”，“更类天宫”。元至顺四年(1333年)，由大书法家赵孟钴书刻《洛京白马寺祖庭记》碑，现仍立于寺内，是一件不可多得的艺术珍品。我们今天看到的白马寺为明嘉靖三十五年（1556年）整修，大门匾额即为当时镶嵌。