讲座主持：朝华管理学院院长单元庄教授

　　今天我们请台湾大华严寺主持，朝华管理学院的特聘教授---海云法师给大家做《重塑精神家园―企业家心理与人生》系列讲座的第四讲，专题报告的题目是《人生的目的与价值》。

　　海云法师法号昌一，近几年来为了弘扬博大包容、源远流长、六合圆融的华严精神，本着为天地立心、为生民请命、为万世开太平的博大而崇高的情怀，演讲于港台欧美、大陆各地，做客京华，多次来到陕西，使万千听众受到心灵的震撼、净化与启迪。在当今芸芸众生，万人万物为利而来，为利而去的世界里，海云法师从新的角度来向我们讲解人是为什么活着？人生的目的和它真实的价值是什么？这次海云法师不远千里，从台湾飞到西安，是专程为在座的西安各界朋友做专题报告，为此我们向海云法师表示诚挚的欢迎和衷心的感谢！

　　现在我们欢迎海云法师为我们做报告。

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2007-7-1 12:16

　　海云法师演讲：尊贵的单院长以及朝华管理学院的各位朋友们，各位热情洋溢的学员们，大家好！今天很荣幸在这里来跟各位见面，共同来探讨“人生的目的与价值” 这样的一个课题。这个课题事实上可以从很多的层面来探讨它，我们第一次见面要从哪一个角度来切入比较适合呢？事实上，我们都很陌生。我只能够尝试着以共同探讨这样一个方式进入这一课题。因此，我想把时间这样来分配，我用两个钟头试着对这一方面的内容做探讨，留一个钟头的时间用来提问，我们作双向沟通。时间用多少，算多少。假如各位在这当中有急事要离开的话，不要客气可以离开；假如你认为值得也有必要留下来继续交流的话，我们不妨多花点时间大家来共同的探讨。

　　首先我要跟各位谈的是，感受生命存在。今天我们每一个在座的朋友们，在这个社会上都有着所谓的一份事业。不管你是家庭主妇也好，或者统领一片天地的领导干部也好，或者是自己集资创业的新贵们也好，或者乃至于你是刚踏入社会的“社会新鲜人”也好，我想我们都有一个共同的情况，那就是一种无名的压力感压在我们的心头上。我们为了要在这个社会上争得一席之地，想要拥有所谓的成功，拥有所谓的理想，承受了很大的压力。

      你知道这种压力来自哪里？假如你不知道那份压力从何而来，你就无法解脱，除非你逃避。我们发现这个社会确实有很多人弄到最后只有逃避，因为他没有办法去克服这种压力，这种无名的压力。因为你不知道它从哪里来。
我们有很多朋友在这个社会上奋斗了几十年，不知道你所用的方法对不对？偶尔用作判断标准的是法律许可这样做，道德许可这样做，我这样做符合国家的政策。但是，事实上对不对呐？你并不太了解，你只是照着这样做。但是你还是照样有很大的压力，这是为什么呐？这是因为我们的社会形成了一种竞赛规则，这竞赛规则叫做完全竞争，大家放在同一个平台上竞争。大家要知道，竞争使你有成功的希望，竞争很美，因为有竞争就有自由，没有竞争就没有自由。所以，你在这里就觉得很好，但是这是人生的一个向度，一个方向而已。因为竞争你同时就有失败的可能，这个问题就是你所不愿意去面对的一个状态，而它正是你的压力。失败是永远存在的，成功并不是终点，成功可能只是一个过程而已。所以，当你还没成功的时候，你很想要拥有成功；可是当你成功以后，你又觉得它可能会要失去。当想要成功而不一定成功，当所要企及的理想成功以后，你却面临一个恐怕要失去的危机，这时候你的恐惧会加深。成功应该带来幸福和快乐，可是刚好相反，因为成功的获得使你产生了失去的恐惧，这就是我们所谓的患得患失。这个患得患失普遍存在于每一个角落里，普遍存在于每一个人的心里，因此，你的恐惧就一直的存在着。这种长期的压抑使你有可能丧失人生奋斗的方向，迷失了人生存在于这个世间的目标，这是我们在自由竞争下的一种悲剧，它普遍的存在于世界的每一个角落。尤其是越光明的地方，越进步的地方，竞争的存在就越激烈，这种恐惧就越强大，我们的幸福感就越低落，我们的痛苦指数就越增加。这是我们面临的一个背景，我提供给各位做参考，并不是说我们的奋斗是错误的。

　　各位要知道，是因为你的心理无形的形成一种压力，使你在人生的旅途中始终不得快乐。但是我们话又要讲回来，你要了解到在社会奋斗的目的不是要成功，你要记得社会奋斗的目的需要的是幸福和快乐。要记得这一点：成功也好失败也好，只要你能感受到幸福与快乐，那你的奋斗就对了。可是今天，你要以成功的果实作为目标的话，你就会非常的痛苦：今天你赚了 10万，你想要100万；赚了100万想要1000万；赚了1000万想要一个亿；有了一个亿，想要两个亿……这个时候，10万块的幸福你失落了，100 万的幸福也失落了，1000万的幸福也失落了，1亿也失落了，两个亿你也丢掉了……那么，这个时候你要到甚么时候才能满足呐？所以我们要知道：十万有十万的快乐，十万有十万的幸福；那你有没有得到？当你感受不到这个幸福的存在，幸福就不存在了。当你这个十万望着一百万的时候，十万就不见了；当你得到一百万的时候，你又想着五百万，那一百万也不见了。一百万的幸福没得到，五百万一定得到吗？就算五百万的幸福得到了，你又望着一千万，五百万的幸福又不见了，这是不幸的，我们叫做灾难的！你钱赚得再多都没有意义！各位能体会得到吗？这是我先跟各位提起的，你必须活在当下，而不是那虚幻的人生当中。
在这里面，我要跟各位提醒一下，也就是你现在所在的位置，叫做事业。为了事业你会去追求成功，这个没有错，我没有说它错；你必须要有追求成功的勇气，跟追求成功的技术；这没错。可是有一点我们必须要知道，成功不是目标，快乐和幸福才是我们的目标！人类发明了很多东西，像今天我们能够在这个地方听讲，有这样好的设备，有这样好的空调，这样的灯光，我相信三十年前你找不到。三十年前你要找到这样一个地方，要多么辛苦，对不对？我们有没有进步？是不是，我们绝对进步。从物质上讲，我们绝对进步；可是我们的心境，我们的幸福状态有没有比三十年前的人来的更进步？假如没有的话，那个进步不是白费了吗？各位想想看，我们追求形式上的目标是达到了，可实质上的目标到底有没有呐？这是我们要探讨的。今天我们的奋斗在形式上，可能达到你理想的目标，可实质上你有达到吗？形式上达到成功，形式上房子盖起来了，有很多人都买了新的房子，设备样样也都有，可是你的幸福有没有相对的提升？假如你的幸福没有提升，是因为你买了新房子，一家人在那边吵架，吵架的次数增加，彼此之间口语的伤害比以前增加，那你买这个房子，不是多余吗？所以我们在这里要讲“幸福指数”跟“痛苦指数”。幸福指数应该大于我们物质成长的指数，这样的话，你的幸福度才会提高；假如幸福成长的指数没有大于物质成长的指数，那我们所增加的就是痛苦指数，有痛苦的感受比例会增加。这是我们首先要弄清楚的。所以我要跟各位讲，我们在事业上所取得的成功和体悟应该比在我们人生旅程里要来的更幸福，更快乐才对。我们奋斗的目的无非是让人生来得更快乐，更幸福，各位不要忘了这一点。

　　在追求成功的过程里，我们有可能去压缩自己，去达到成功。等你成功以后，你的幸福和快乐有没有增加？要是没有的话，我们要告诉各位，你的成功是灾难的，你成功以后快乐应该增加。成功以后幸福和快乐有没有增加，是判断自己奋斗的基本价值标准。假如奋斗以后成功了，痛苦指数增加了，那就错了。成功以后，幸福的感觉增加才对，这是一个很简单的标准，提供给各位做参考，我相信一般人都可以用的上。

　　我要跟各位谈的是你的人生。假如你不能以幸福和快乐作为成长的衡量标准，你就无法感受到人生的存在、人生的价值和意义，这是很重要的一点，从你事业的奋斗过程里，必须感受到人生的价值与意义。假如你感受不到的话，你的奋斗也有可能叫做灾难，在佛教的术语里不叫灾难，它叫业障。事业的成功是你的福报，这个福报的兑现变成你的障碍，你会产生痛苦。所以我们看到许多事业很大的人，他活得很痛苦。各位可能有过那个经验，包括你的领导，你的长官，你的上司，你的老板他活得很痛苦，你可以感受得到。

　　我们跟各位谈人生的时候，要谈一个最具体的，就是生命的价值观。通过人生，你应该感受到生命的存在，“生命存在”是什么？这句话好说不好感受，这种东西很抽象。随着你生命品质的提高，每一个人对生命的定义不同。我们不跟各位做定义，我们谈的是要会感受它，然后去提升你生命品质的水平。生命品质的水平应该懂得要去提升，你要是
感受不到生命的存在、生命的价值与意义，那这些东西都很难谈。当你直接从事业谈生命，大概你还没有那种能力。　　所以要从事业透过你的人生感受，再通过人生的感受回归到生命的存在。有了生命存在的感受，你才有可能去体会生命存在的价值与意义，能够感受到生命存在的价值与意义，你才能发掘生命的因素。你能够感受到生命因素以后，才有可能去提升生命因素的水平。这个我们从修行的立场来讲，叫做“无尽的超越”。所以，出家人修行人不是没事干，他是一种非常深沉的内在生命体验，从体验中去做超越的工作。假如感受不到内在生命体验的这个层面的话，那不能够叫做修行人。假如你能够感受内在生命体验，就不一定像我们一样，现这种出家相。像你知道的很多军事家、政治家、企业家、运动员、探险家，登珠穆朗玛峰的那几个人都是探险家，他们都是在向生命未知的领域摸索的人。运动家、艺术家、舞蹈家、画家、雕刻家，他们都一直向他们生命领域在探索，这些都是伟大的修行人。他不见得像我们这样子。各位知道吗？我相信在座的各位也是这样的修行人，那只是不现出家相而已。

　　在实际的生活中，也是在做这种无尽的超越，在向生命的颠峰迈进，向未知的领域探索。是这样探索的人，他的生命情操非常可贵，他不一定成功，甚至失败的比例相当高，但是他失败得很高兴。各位在做事业的话，每一次失败都不会很高兴。我不知道我们这里的朋友，事业要开张的时候有没有选择黄道吉日的习惯，有没有？就好像结婚选择黄道吉日一样，对不对？勇敢表达你的意见不要紧，因为我所要讲的重点在下一句，结婚的时候会选择黄道吉日，离过婚的朋友离婚的时候有没有选择黄道吉日，这就是问题所在。

　　同样，你会选择你的目标去达到成功，有没有人设定目标去失败的？为何？人生为何厚此而薄彼？为何？因为你对生命不了解，你对人生的体验不够。修行人不一样，他知道成功要怎么样去成功，他也知道失败为何会失败。不知道不要紧，你可以学习试试看，有没有人想学这一套？对成功可以明明白白，对失败也很明白。他不会逃避失败，这个是可以训练的。这种人生才是真正的洒脱。他不是一味的要追求成功，因为他知道有很多因素促成成功，也知道有很多因素促成失败。在这当中，你能肯定你都能掌握到这些成功因素吗?从根本来讲，我们这些修行人是最能掌握这些根本因素的。假如各位有那么一天，大发菩提心，想要学这一套，我们可以教给你，目前谈这一些，距离还会太遥远。

　　在如何成功这一点，我们很清楚，大概大家都想找寻这一类东西。我们可以告诉你成功是可以的，更重要的是要快乐，尤其成功的过程中不要伤害别人。假如你的成功是伤害别人的话，那后果会非常不好。这是我们的标准，以不伤害别人为原则。所以黑心食品不可做，黑心食品都是伤害别人，即使你做的再成功，都没意义。因为那个果报会回到你身上来，可能你的子孙会残缺，还会绝子绝孙，那有意义吗？

　　有很多人，事业非常勉强的弄到成功了，可是家庭破碎了，你知道什么原因吗？有些人勉强弄成功了，正要沾沾自喜想享受成功果实的时候，他病患了，有没有？为什么？我们给你一个简单的公式，你去看看。这叫三分福报做五分事业，必然要失败。你说我要用10分的力量去把他完成，有可能完成了五分的事业，事业看是成功了，生命完蛋了，健康完蛋了。所以我们看到很多人成功了是没有错，你看的成功是事业成功，但是健康是你的成本之一，夫妻家庭感情是你的成本之一，子女变坏的是你的成本之一。你知道吗？你可能丧失了你对父母孝顺的机缘，等父母不在的时候你才要说：“子曰：祭如在”，我拜他就好像他在，这叫什么孝顺？！这都不对，大概我们都跳不出这四种，一个是健康，一个是家庭，一个是子女，一个是对父母孝顺的机会。当这些现象发生的时候，你事业再成功都没用。为什么我们成功以后，我们的痛苦指数会增加？这是因为你有三分的福报去做五分的事业，完蛋了。我有八分的福报去做五分的事业，那你这个人的事业一定会非常轻松。当你要一直拼命，拼命才会成功的话，你根本就弄错了，你是用低福报去求高事业，这是会痛苦的。

　　今天因为竞争，大家都带着理想，以为只要我奋斗就可以，大家弄错了。我们的IQ，大家叫智商，智商大家都差不多了，你看比我聪明多少，我看也不过一两分而已。那认真工作也差不多，对不对？不认真的人他就不会想要成功，之所以想要成功得人，它一定很认真。所以你想想看，智商，认真都没有问题，是不是证明每一个人都会成功？没有这回事。要成功就要看你的福报，你没福报，你想要成功，以我看，你就要付出那四项成本。这样的话，人生值得吗？人生的意义难道只是为了多赚点钱，事业成功就好了吗？那是什么样的状况下才会有这样的结论呢？那是大学刚毕业没几年的时候，社会新鲜人会那样想，我想社会上奋斗了二十年的人他不会这样想。不是升官就可以发财，也不是奋斗就可以成功，也不是事业成功就代表了一切。我想这是大家都是要很留意的。
这二十几年改革开放，使得大家在追求事业成功这一方面印象特别深刻。但是他可能扭曲了你的人性，扭曲了这未必是真的，我们倒是期望各位活在正常的状况中，有五分福报，那我们用四分就好。用月亮来比喻，我们应该是农历的十三号，十三号是最幸福的，因为，稍微再用功一下那会更圆满。十四，十五月亮最圆满，对不对？十五的日子是最不好的，因为再过去你就会有缺了，十六，十七会缺的更厉害，所以，你就奋斗到十三号就好了。各位要注意，人生的奋斗难就难到这个时候要怎么去把握，难就难到这里。所以你能不能顺势令其自在，这是相当重要的一环，我提供各位作一个参考。

　　生命是什么东西？你要怎么样去体会？感受到会很自在？我们的意思不是说你的事业不能够成功，没有这个意思啊。但是你要是感受到生命存在的话，你的事业成与不成，你都会很自在的。因为你的生命会让我们感受到，我们到底是三分福报的人还是五分福报的人或是十分福报的人，你自己会很清楚。当你感受不到你生命实际状况的时候，自然你要用脑筋，这个时候是脑筋的推理，每个人都有偶像，每一个人都有理想，每一个人都有目标，这个时候那个理想，那个目标，那个偶像往往是你灾难的根源，我们提醒各位你稍微留意一下就好。我们要跟各位谈的重点是，你到底有没有一个方法去感受你内在的生命，生命的本质有没有一个方法。我想这是相当重要的，今天有这个缘，我也是想把这件礼物送给各位。那就要各位自己去锻炼自己。

　　其次，我要跟各位谈的是：你要运用两个时间。你不要说你没有时间，工商社会充满竞争，大家都没有时间，大家都很忙，这个我知道，因为我跟各位都一样走过来的。

　　我是四十岁出家，你放心，你们在四十岁以前的奋斗大概没有我的一半。我可以告诉各位，我从开始用名片，一次就用三张，我自己有一家合法的公司，有一家是没有登记的公司，当然不能讲不合法，是没有登记而已，还有一家正在筹备的公司，同时在运作。那是忙过头了，而且我是忙到肝硬化。你怎么从这个地方醒悟过来说这个是不对的，有办法去克服他？那时我得肝硬化，医生跟我宣布说：“你完了”。他把肚子剖开以后说没用了，然后又把缝回去了。我是癌症末期的肝硬化，他跟我说统统要换掉，包括心脏都要换掉，胃也要拿掉，肠子也要割掉，肾脏也要割掉，脾也不行。我说那这样要怎么办，医生说：“没办法，你就要完了”，你要怎么办？所以奋斗到这个时候你就完了。不过还好的是，我在修行这方面已经下了十年的功夫，当他宣布你剩下的命不到三个礼拜，我说三个礼拜？不是三年吗？他说不是。我说也应该讲三个月啊，癌症末期最少也应该讲三个月嘛。他说21天，这样你听懂了吗？我跟他讲不死可以不可以？他笑一笑：“那你试试看嘛，我们的结论就是非死不可。”我说：“没有见过这么残忍的医生”，我不是说要你赶快用十年功夫啊，不是这个意思。我是要告诉各位，你要弄清楚，你要感受那个内在生命的存在，那是非常重要的。

　　这个时候你可以用两个时段，我是要赠送各位两个礼物。第一个时段就是你最好每天要有一个自己的时间，静下来，抽根烟也好，不打扰人家；一个人喝一小杯酒也好，自己一个人和自己对话，这个时间非常重要。你自己不要胡思乱想，你自己问自己答。假如你有一年的功夫，再笨再没有善根都不要紧，一年以后你就会有答案。假如你的善根够的话，大概几次测试你就会发觉那是人生最大的享受。我不跟你讲打坐诵经，我不讲这些。这个你在生活中能做的到。不要讲你没有时间，如果没时间我们都是没时间的，但是你开始做了这工作以后，你的生命会开始改变，那个改变你自己会知道。如果有机会，有问题，我们见面你再问。不然我告诉你，不会有副作用。这样你照我的话去做，有副作用我给你负责，有副作用我去找阎罗王算账。

　　第二个，每个礼拜，最好是每天，要不然每个礼拜最好有一次跟你的家人在一起，那个时间叫做家庭时间。你要知道这两个时间里头，不能接电话，绝不要接电话，不要做任何事情。家人在一起顶多泡一壶茶，你什么事都不要做，电话不要接，手机关掉。我告诉各位，这两个时段是你一生当中最重要的时段。假如你没有跟家人相聚的时间，那你的人生根本白费了，你的结婚是白结婚了，因为你没有跟家人在一起啊！没有跟先生、太太在一起啊！各位知道吗？有没有恋爱过？你把他统计一下，恋爱前所喝的咖啡绝对要比你结婚后三十年所喝的咖啡要多。为什么？因为恋爱的时候，没事就要喝咖啡。结婚以后，每次要讨论事情就吵架。那你这结婚是多余了，早知道不要结婚嘛，为什么你要结婚呢？为什么会有这种状况，是因为我们彼此缺少真正的深入沟通。而每个礼拜最少一次，利用一个晚上，摒斥一切外缘，大家好好对谈。对谈一个简单的原则：就是聆听、欣赏、接纳对方的意见。你跟你的子女要这样沟通，你要了解孩子在想什么？你要了解对方到底在想些什么？他的真心是在表达些什么？你一定是要聆听对方讲的，要欣赏对方讲的，要接纳对方讲的。因为我们是一家人。你要弄清楚，他的意见你为何不接受，这一点非常重要。我们要想点办法接受对方的意见，因为我们一家人不可能有不好的意见、恶毒的意见、破坏的意见。大家都是有理想的，想要成长的、想要奋斗的，是一种美好的善良的意见。那我们为何一定要拒绝呢？所以，我们应该要养成接纳的习惯，每个礼拜最少一天作为沟通是有必要的。

　　我跟各位讲，其实是可以每天做到的。因为大部分时间都住在一起，你可以用早餐的时间，不要每天睡到那么晚，匆匆忙忙的要上班，早餐的时间是最好的，早餐的时间应该要一个钟头，我告诉各位：你太忙了，早餐路边随便弄一点东西吃，这是不幸。早餐要早一点，在阳光出来的餐桌上好好讲话，心情最好。一日之际在于晨。每天早上，你要是都能够一家人在一起，谈谈心，很轻松的聆听对方的意见，那人生多美啊！你有没有享受到每天都有的一份礼物，它消失了，你的人生多么悲哀啊！各位想想看，假如没有进行的话，赶快找回来，明天就可以开始了，当然你要是没有这种习惯那就很难了。第二个，假如早餐不行，那么晚餐也是可以的。可是你晚餐也抛掉了，被那些没有必要的应酬淹没了。尤其是所谓忙的人，有事业的人要特别留意。这个时段你要自己去掌握。用的越多的人是越幸福的人。

　　这两个部分，第一个部分是可以养成自己静心的习惯。我个人是这样，从家乡到台北，大学的时候，我都是利用中午时间，吃饭的时候静心。我不喜欢和别人吵杂在一起。我都会找一个高档次，人家不会吵的餐厅慢慢吃，慢慢享受。不止要享受那一餐，因为我一直都很忙，我大学的时候自己开公司，自己在外面做事业，那时很忙，所以，中午一定是我必须要休息的时间。我不去睡觉，我会在自己吃饭的时候静下来。自己跟自己对话：我这样做对吗？我这样的忙碌对吗？在这样的世间，我做这些事是应该的吗？我是这样问自己，但是我还是要这样奋斗。因为我是乡村的牧童，到大都会里什么都不懂，为了要迎头赶上大都会青年的那一份潇洒，那一种标志、那一种风流倜傥，我必须各方面都学。怎么学呐？各位大概没有那个经验，我大一那年，台北办了一次商展，有我们上海生产的打火机，我就买了，沾沾自喜。到学校上课的时候，买了一包香烟，五六个人，一人一支分下去，然后，要点的时候，大家说：“你先点，你先点。最后就自己先点。我把打火机一按。眉毛和头发都烧掉了。打火机的火有大小我却不知道，这么一按，就冲出这么大的火，把大家笑歪了，结果眼睛这边烧掉了，眉毛这边烧掉了，头发这边也烧掉了。香烟不香了，头发很香。所以在完全没有经验的情况下，你要去静心去摸索，自己去成长。

　　静下来改造了我们的一生，你一再需探讨自己，我是谁？到底谁在忙，忙完了以后是否应该放下。逐渐地自己去找寻生命的价值，生命的存在。这需要一段相当长的时间，你才能摸索到。时间可以自己来，自己找。晚上睡觉之前夜阑人静，那是很好的时段，全家都睡了，没人吵你的时候，洗过澡自己一个人陶醉在自己的天地里，那是不一样的，跟家人在一起，大家也要静心。当你的心和大家都能平静下来的时候，你的家族，你的家风就能够培养起来。因为有共识，你可以把你人生的经验传递给家人。这是非常重要的，一个族群生命的DNA就这样形成了，族群是生命。我们的家是个大生命，个人是个小生命。个人的生命可以死亡，家庭的生命不可以死亡，国家的生命不可以死亡。今天我们中华民族在这个世界上是民族生命最完整的民族，各位知道吗？今天的埃及人，不是四千年前的埃及人，今天的罗马人也不是两千年前的罗马人。各位知道吗？我们中华民族五千年前就是这样的，到今天还是一样，五千年后还是一样。为什么?因为有我们整个民族的DNA，民族的基因一直在传承着，所以他是不会消失的，一个民族的伟大就伟大在这个地方。其他民族没有，是昙花一现，过了就没了。所以，他们可以很快的兴盛起来，也会很快的覆亡。
家族的人在一起，以前我们可能把它叫做封建时代。以前爸爸讲话的时候，子女全部要跪在那里，你说那是封建，专制。可现在不必这样。我三分钟，你就三分钟，大家平等。我讲五分钟，你也五分钟，我讲十分钟，你就讲十分钟，我们有一个良好的游戏规则。大家都一起来聆听、欣赏、接纳。这个时候，我们所在社会的民族的DNA就会形成。这个传承是非常伟大的，自古以来是这样的，我们相信以后也是一样。那么这一种群体的静心，是家风形成的一个关键。也是你的家庭教育的一个最重要的时机。假如，家族没有这样一个训练的时候，你会发现家族随时都有可能中断。古代常讲：“富不过三代，穷不过三代。”那个叫暴起暴落，那是一种不幸福。

　　我简单提供这两个礼物给各位，希望各位在实际的生活中有所训练，也能够好好的运用，因为这个运用对你有很好的帮助。这不需要有特殊的技巧，跟我们正规的训练不一样，我们参禅打坐，你要盘腿，要忍受痛苦，在痛苦当中跟你做矫正的训练，那是一种专业训练。但是我们现在要讲的这个部分叫做“华藏工程”，朝华的“华”，西藏的藏。叫做“华藏工程”，家庭华藏工程，他没有特别的条件和限制。但是，那个基本原则，大家发言的时间要一样，不能权威主义，都是爸爸讲。孩子要讲你就会把他压下去，太太要讲你也不准她讲。那不能这个样子，要讲的时间大家一样。你要尊重对方，爸爸讲半个钟头，儿子也讲半个钟头，太太也可以讲半个钟头。要不然就不公平了，在讲的时候就是训练我们的聆听、欣赏、接纳。这个对于每一个人，每一个家庭都很重要。看起来很平常，执行起来很殊胜，我们也希望大家能够真正的推动他。

　　

　　每个人都有理想，也就是你要成功。我刚才跟各位讲,成功并不是目标，通过成功应该享受成功，那个享受才是目标。假如没有享受的话,成功等于失败嘛！你根本就没有享受到。也因为有这种理想，这种目标，你就对那个地方产生一种执着，对于你所企图的目标产生一种执着。每一个人福德、善根、因缘不同，这是我们讲的比较术语的话，你的福报、还有你的根器不一样，所以，你常常望成功兴叹，看着人家成功你就在那边跺脚。他怎么这样，而我就那样？怨叹！我想这是每一个经过实际奋斗的人都有的心理挣扎。但是我要告诉各位，这是人生必然要经历的过程。不要哀怨，也不要抱怨。在我们来讲是这样，成功也好失败也好是一样的。为什么呢？当失败的时候，当人生有所谓的挫折、逆境、不如意、痛苦时候，我们要提醒自己，这就是生命要成长、要超越的一个机缘，我们都要珍惜这种失败的教训。在你成功的时候就是顺境、快乐、如意。但成功的时候我们就有一个警惕。警惕什么？必须要分享。在这个时候我要告诉各位，你有多少福根，就有多少福报，你不要怕分出去以后它不回来。我举我个人的例子。有一次，我去存钱的时候发现一对新夫妻，看到他们讲话，先生对太太怒吼，大概太太是大学中文系刚毕业，而这个先生是一个有事业基础的男人，他把财物的问题交给太太处理。在台湾使用支票，一个是取款条，一个是支票。但是那个太太没有把取款条和支票分清楚，她把存折存款的取款条当作支票存款的支票收了。到了要取款的时候，不能用取款条领钱，只有支票才能领钱，所以在银行里就不知所措了。先生就给太太下马威，听他们吵的时候说是九十几万，九十几万是相当大的数目，那时是二十年前，相当大的数字啊！先生就给太太下命令：“要是你今天领不到钱，给我小心着”！要怎么小心？我不知道。我看见那个太太吓得是花容失色，一朵美丽的玫瑰花被蹂躏的一塌糊涂。我看这位先生也是这个样子，我就给他说：“这样好了，那九十几万我付。”他问：“为什么你付？”我说：“我不允许你欺负你太太，她纯纯的心理，被你暴风雨这样摧残，你不觉得你这样辣手摧花？太可恶了！多少钱，支票给你，取款条给我。那可以了吧？当天支票。要么转给我，我的账马上转给你。”他愣在那里，当时我是认真的，我想挽救刚出社会的一个幼稚的心灵。我想如果这样伤害下去，那她的一辈子就完了，她不但会对社会没信心，对先生也没信心，身心就破碎了。我想我花一百万也值得，缓和了一个家，救了一个年轻人……所以我想给她一百万。那个先生愣在那里，问我为什么会这样做？我说，一百万是很大的数字，没错，但那还容不得你去摧残一个生命。我不知道她和你是什么关系，但没有必要这样做，即使是你公司的会计小姐也不必。（我当时的判断应该是他的太太）。

　　我跟他讲，我只是要付这个钱，仅此而已。他说不必，我有的是钱。我说你有的是钱，为什么还要这个样子哪？这件事情就这样结束了。后面就有一个人来说：“师父啊！那我给你十万块好了。”我说：“你要干嘛？”他说：“我常常要给我们师父钱，不过我们师父好像没有你这么好！会帮助人家100万，我的钱都是十方来得，我给你，你把他用在我们值得用的地方去了。只是这样而已，他看着很高兴，而我就平白赚了十万。为什么呢？各位要知道，钱从那里来？那是一种福报。当你没有福报的时候，你追不到，当你有福报的时候，他自然会兑现。你不要怕用出去，用出去他还会再会来。

　　我们中华民族有一个菩萨行者叫做陶朱公――范蠡。春秋战国时期名气很大，他是越王的一个大臣。后来越王勾践战胜了吴王夫差，但他发现越王只可以同患难但不能同享乐，他就离开了。他经营盐和铁，赚了很多钱。他把财富全部散掉，然后经营事业又全部赚回来，他一有钱就花掉，再把它赚回来。如此散了三次，那么第四次还是把钱赚回来。还没来得及散，他就死了。大家知道他有那个福报，他把财产全部散掉，财产还是会再会来。今天我们拿着不敢放，没有的还非要赚过来的时候，你的命运会很坎坷的。讲到这个地方是有点玄了。不过我奉劝各位：你命中有的他一定会出现，命中没有的你怎么争也争不到。我能告诉你的只有你尽本分，做好你该做好的事。不要有太多的贪欲和设计。那个设计往往会让你走在社会和道德的边缘，那个时候常常会被剃刀刮到。不要常在边缘绕，我们要让一点。不然你的快乐幸福和满足你一定会享受不到。天底下再穷的人他不会没有幸福和快乐的权利，再富贵的人他也有烦恼和痛苦。你愿意做一个幸福快乐的人，还是做一个烦恼痛苦的人，这是根本。至于富贵还是贫穷就不是要点了，要点是快乐。

　　所以我给各位看一下，在奋斗的过程中要留意这一点，我可以跟各位作一个简单的区分。在事业上奋斗的部分，我叫它为事业舞台，我们家庭的生活是一种人生的舞台。我要奉劝各位，事业舞台和人生舞台不要混为一谈。如果混在一起，事业的成功、人生舞台所享受的幸福快乐你并没有办法享受。因为你的理想只是事业的成功，那时候人家给你的歌颂、光彩、掌声还有一些物质欲望的享受，实质那个部分你体验不到。如果事业失败的时候，家庭也破碎了！所以你不要把人生舞台和事业舞台并在一起。要让它分开来，分开来以后对处于激烈竞争社会的人来讲，成功的概率可能会比较少，但是你整体的幸福感会相当的大。假如事业跟家庭并在一起的话，家庭的幸福会消失，夫妻的感情会出问题，你跟子女相处的时间会不足，这是一种很可怕的现象，那身体的健康状况也会下降。所以各位在事业上要尽全力去奋斗，可是你要有一个和家人相处的时间。这个才是真正的人生舞台，人生的舞台是家庭生活。我发现工商业发展的人几乎只有事业舞台，没有人生舞台。回到家里除了睡觉，几乎连洗澡的时间都没有。这样的话，这个家是根本不存在的。所以，各位要有自己的时间去静心；把时间留给家里，跟家里人进行一个家庭华藏工程，一起来静心；这是维持家庭舞台的必要条件。如果你不能和家里存在这样一种互动关系，这个家庭实际是不存在的。

　　不是赚了很多钱拿给家里用就是好的，家人是要跟你在一起共同分享她在生活中的遭遇，你有没有在家里常常提到什么洗发精好用？什么洗衣精好用？这些东西在做什么？其实这是家庭生活中彼此间的交流。对我们来讲，重要的是孩子们在生活中遇到哪些困难？我们需要陪着他一起成长，我们也需要把我们在社会上所遇到的辛酸苦辣跟家人一起分享，跟家人一起成长。同样的，家里的每一个成员，都遭遇在人世间的形形色色的经历，他也需要跟我们分享，共同来成长。当这个分享不存在的时候，这个家庭就不存在了。换句话说，你在人生旅途上的一切奋斗是白费了。这是我们一再跟各位谈的人生。你有没有感受到人生的价值和意义在那里？讲起来这些东西都很小，都是小事，都是家庭琐事。但是，这是所有文明社会、工商社会之下的一种灾难。我们期望大家能够抛弃这些灾难。要抛弃这些灾难，你就要巩固你的家庭生活，这是非常重要的。至于家庭生活要怎么样来处理，那是个人的事，是你家庭的事，也是每个家庭所拥有的权利，别人很难分享的到，但是我们希望各位能有这个过程。

　　家庭舞台和人生舞台要怎么样双顾？事业舞台要照顾好，这是迫在眉睫的事。可是这个问题也使我们忽略了人生舞台。怎么样让二者平衡，两个方面都照顾到。我给它们取一个名字，一个叫做个人的生命空间，一个是社会的族群公约。个人的生命空间是你个人的嗜好，是个人发展的空间。我们在教育小孩的时候会发现：当他自我肯定时，应给他足够的空间，这是非常重要的。假如没有足够的空间，他就不能成长。我们现在对子女过度关爱，设计的面面俱到，结果孩子自己不能作决定，将来这样的孩子容易叛逆。因为他要自我肯定，要活出自己的时候，他会对你产生一种对抗。他的对抗不是对不对的问题，因为他要表现自己，无论如何一定要跟你反叛。你讲的任何东西他都不要，因为他要他自己的。这个时候你们父母子女之间的沟通就会产生障碍！假如你有这个家庭华藏工程在进行的话，那父母子女的沟通会很完整，孩子可以很充分的表达他自己，而我们也可以充分了解他们，这时他们不会有叛逆的状况。假如没有这个充分的沟通，他为了要表达他自己，他会纯粹为了反对而反对。他其实不是为了要反对，只是为了要表达他自己而已。这种自我的肯定是相当重要的，所以说这种自我肯定就形成了你个人的生命空间。你这个生命空间处置的不当，会给社会族群公约包括法律、道德、风俗习惯带来产生冲突。这个冲突产生的时候，你就会发现人很痛苦。
我们大致上把人划分为这两种：一种是为了适应社会族群公约，而把自己完全压缩，什么都是跟着社会的意识形态走，跟着族群的意识形态走，他自己完全消失了。这种人是一种灾难型的人，但是这种人在社会上好像活的还蛮幸福的，他不会有灾难。他完全跟着社会的潮流走，人家流行什么，他就流行什么，对与不对他都不管。因为他不会有自己的意见，把自己消失掉。他成为社会上的一种隐形人。对于社会上道德法律种种，他是一个百依百顺的人，没有个人的生命空间。另外一种人正好相反，他以个人的意志为标准，社会、族群他都不管。这样的人对社会的撞击很大，一个意志不坚定的人在这种环境下会很痛苦。所以在座的各位，在这两者要争取平衡。要能够平衡，要在适当的环境里平衡，人的生命空间就可以充分的表达。在某一种情况下，他又能符合社会族群公约，社会的类型非常和谐，这个本身就是修行。我们应该怎么样让自己的生命空间充分的发展而又跟社会族群公约不抵触？同时把你自己的风格发挥到社会族群中去，社会族群的因素也可以融入到你的生命因素里面来。这个时候，就可以叫做事事自在，“百事可乐”。对不对？这个时候，就很自在了。我自己的一切理想期望可以在实际生活中兑现，而社会上的种种规范在我个人的生活中也很乐于接纳，不会有压抑冲击的痛苦，那是最美好的人生。两个壁垒要处置的恰当。如果处理的不恰当，不是说会造成两个极端，而是你有很多可以发展的空间，而不能发展，有许多地方会限制你。各位有没有发现，在我们现实人生里，这种情况相当普遍。所以我们有很多权力你没有注意到，有很多义务你也没有尽到。权利义务就发生在这个地方，你可以拥有权利，可是你让你的权利睡着了，你该尽的义务你没有尽到，对国家也好，对个人也好都是损失。一个社会，国家不会压抑我们，但我们应该对社会、国家尽义务，遵守法律这也是应该的。在现实生活里，其实我们都能处理得很好。但是因为我们太过于专注在自己的事业舞台，所以忘了在人生舞台上，应该说这是最主要的一片天空，使我们应尽的义务没有尽到，应享的权利没有感受到，这是最大的不幸。我们在现有的条件之下本应活得更好，但是我们被蒙蔽了，自己蒙蔽自己，所以我们才会活得这么痛苦，这么的不自在，只要我们退一步，我们的人生是美丽的，这是我们在从第二个层面提供给各位的一个参考。

　　那我们怎么样才可以达到这个境界？刚才跟各位提到，就是要静心。要把心宁静下来，我们跟各位提到一个很简便的方法，就是每天拨出一点时间给自己。刚才我提的是在生活中拨出一点时间，什么时候可以做到那是个人的问题。家庭华藏工程也是自己的事，要怎么进行？实际上，在进行当中你还有一些问题要做具体探讨。以我们社会年龄的成熟度来谈，应该都能调整过来，这个我们就不必谈得太多。如果真有问题，我们也希望能提出来。不管是直接还是间接，我们都能够来协助你。

　　第二个部分，我要跟各位谈静心的这种，静心从术语来讲，叫做“禅”或“禅修”、“禅坐”。这个禅是很迷人的，全世界任何一个民族他听到这个禅就有一种莫名的兴奋。禅，其实那是很惨的惨，因为你跟本不知道。禅是很美，禅是什么？禅就是让你感受内在生命的那一份体验。这是禅的基本定义，内在生命的体验叫做禅。我们之所以对禅产生一种莫名的兴奋，是我们对那种内在生命没有体验，你很想要拥有那份经验，但你不得要领，所以才会产生迷惑。各位既然有这一份需要去感受你内在生命的那一份经验的话，你就应该有一份正式的训练，我告诉你们的都是没有副作用的。你可以静静的去试。第一，不要胡思乱想，这个是最重要的；第二，思想不要一直锁在一个地方，比如你生气的时候，你就锁住一个地方，那个时候叫做执着，脑筋会僵化的，谁骂了你，谁说了你，一直念念不忘，都是僵化的现象；第三，需要合理的推理，我们现在知识分子也会推理，发生什么事情，他自己会想。这三个部分要是能够除掉，那当然就会有很大的成就了。

　　我只不过是告诉你要静心，你需要一个宁静的空间。不管在书房或是草坪，阳台，后花园。静心的时候，一晃就一个钟头。所以，你只要身体御寒防风。这个部分做好就可以了，要不要盘腿，什么单盘、双盘啊、金刚坐啊那都无所谓！腰坐起来为原则，坐一段时间脚会痛，这是必然的。在痛得时候，训练你的心乱不乱？每一次在痛得时候，你的心就乱了。所以禅坐有一个要领提供给各位做参考。你自己做自我的训练，把你的心放在一个地方，不要放在两个地方，用我们的术语就是“置心一处”。记得把心放在一个地方，每天十分钟或半个钟头，不要担心你没时间，你的时间一定会多出来。真正忙碌的就是忙碌在烦恼里，你与其烦东烦西，不如把心宁静下来，就是置心一处。怎么训练？方法有很多，会有人来教你，鉴别谁是好老师，让他来教你。良好的静心活动是不会有副作用的，只是内心的祥和平静。不用做人与人之间的串连活动，只是把心平静下来，让你感受生命的存在而已。但是，假如他要训练你特异功能，那就会有副作用了。从我的立场来讲，佛教的立场不教你任何特异功能，因为特异功能只会增加你的烦恼，不会消除你的烦恼。所以你只要把心放在一个地方，所有的烦恼就会除掉。但是，我要跟各位谈的是置心一处之后，你内心所潜藏的问题会爆发出来，你身体上、生理上，以往的压抑、扭曲、及潜在疾病的状况会显露出来。这是一种好转现象，你不用担心、不要恐惧，好转对你只有好处，不会有坏处。但是你要训练特异功能的话就不一样了，我们要跟各位讲的是没有任何特异功能。所以，你在静心的过程中不要疑神疑鬼，尤其不要贪境界，你看到什么或者预知什么，好像很准确，你就一直想要去了解。明天发生什么事，后天发生什么事，这样就会有副作用。我们不鼓励那些，那些都是妄想。还是回到原点上，至于你的老师怎么讲那都无所谓。把心放到哪里？只有一个原则，就是不要放在外面，放在里面。像我们最基本的呼吸，你都有呼吸，可是你不知道呼吸的存在，你现在把心安住在呼吸上面，你会发现生命会有很大的变化。包括你的命运都会改变、你的福报都会增加，这是透过静心以后可以产生的现象。这些状况，各位都会做，不会有副作用的，而且绝对有好处。我们不是简单的讲一讲，空空洞洞的学佛真好，拜佛真好，不是谈这些。是指在实际的生活中你可以体验，可以通过这样的训练而获得你应该获得的人生的幸福和快乐。

　　这是一个部分，我们在跟各位谈这些，实际上是要呼吁大家思考一个问题――我们自己这辈子来到这个世界的因缘何在？我们曾这样想，我们来到这个世间，为何而来？换句话说，有的时候忙的焦头烂额，回到家碰了一鼻子灰。说到底是为谁忙碌？为谁活着？为什么要活在这个世间？我想这是一个根本的问题。人们所拥有的财富有五个“人”在用。哪五个“人”在用？第一个“火灾”；再来“水灾”帮你用掉一些；再来就是“政府”帮你用掉一些，因为你要缴税；水火还要缴税，然后 “盗贼”用掉一些；最后剩下来得就是我们的子孙帮着我们用。那奋斗的目的是为何？仔细想一想我的奋斗、我的辛劳是为了谁？想想看，我们不是说不要奋斗，我们要懂得我们人生的价值和意义在哪里？我们为谁而活？我们为谁在辛苦？所以前面讲到，我到底是谁？我在干什么？

　　各位想象看，人之所以为万物之灵，重点也在这个地方，其他都没有什么。你看老虎吃饱以后伸个懒腰就睡着了，那兔子拉它的胡须，摇一摇再睡，吃饱了没事干就是睡觉，等它睡起来，什么兔子，山羊，狍子，都不知道跑到哪里去了。所以它吃饱以后谁都不怕它。老虎不会储蓄，老虎不会说有三只山羊一起把它打死，然后晒成羊肉干，要的时候把它拿起来吃。谁见过老虎晒羊肉干的？只有人类会储蓄，人类之所以会储蓄，人类才会有灾难。因为你要储蓄，可是你不知道你要储蓄那么多干嘛？你根本吃不了那么多，可是你储蓄那么多干嘛？这个就是灾难。我们要问的是我们为什么要活？为谁而活？我活着要干什么？你有没有清楚呢？人类活在这个世间最重要的是要看清楚自己。怎么看清楚自己啊？这就是问题。关键我们看不到,人的生命跟其他的有类似的有不同的。我们看到，像老虎这样的动物生得很少，像鱼、像羚羊、像兔子这类小动物它生的很多。你家里有没有养兔子，养三个月就生一堆，每三个月就生一堆。兔子你养一年，它就三代同堂。明年开始，三代再养三代。你看看，家里养兔子很快，兔子不会吃别的动物。兔子的生命有一种族群的生命，它是以大量繁殖在维持它的生命存在。兔子养到绝种都很难，但是老虎要绝种却很快，因为老虎没有族群生命。

　　你知道吗？人类跟兔子一样有族群生命，而这个族群生命不是靠大量繁殖而来，是靠着生命存在的价值而来的。我们内在的生命体验就是族群生命存在的内因。你知道吗？全世界存在的古代五大文明，只有两大古文明还存在，一个是印度，一个是中国。这两个民族和那消失的三大文明已经有所不同。关键就在于，这两个民族有一个根深蒂固的根本观念，就是对于内在生命体验的传承。其他三个民族没有内在的生命体验，所以他们很快就会消失掉。中国和印度这两个民族的传统就是有内在生命的体验，它有这种特质。所以我们说，这五大古文明最后留下来的古文明就在西安。西安是古代五大文明的所在，也就是对于生命内在的体验，这个传承留在西安。构成这种思想的具体结论就是《华严经》。所以我们说《华严经》就是解读生命奥秘的全书，百科全书，就是这个原因。这种殊胜非常难得，我们现在需要的是去经验这个部分，你可以感受到我们为何而活？我们为谁而活？我们活在这个世间可以活得很灿烂，可以活得很靓丽，活出我们生命的芬芳。假如你没有那种内在的体验，那你活着是什么？有了这个社会的繁荣，你是吃的更好呢？穿的更好呢？空调调的更低呢？还是灯光打的更亮呢？这些表示的是什么？表示我们的痛苦和恐惧，还是我们的幸福和自在呢？所以我们跟各位提起的就在这里。其实，我们可以活得更好，当你了解我们为谁而活，为何而活的时候，你就会知道生命的存在是多么重要。今天大家都在奋斗，都在打拼，我们为何奋斗？为谁奋斗哪？假如你没有目标，就像无头苍蝇一样。恐惧从哪里来？就在于你没有目标，人生的目标消失了。当你把人生的目的确定以后，你就知道要怎样做，做什么？为何而作？这就是人生的价值和意义。假如你不知道人生为何而做，为何而忙碌？为何而奋斗的时候？那人生就没价值没意义了。你的活动你的奋斗就变成一种阻力。其实，我们可以活的更美丽，可以活的更爽快。我们每一个人都可以活出我们灿烂的一生，同时也可以建立一个美丽的新世界，让每一个人都像花园里盛开的花朵一样，让我们活出芬芳，让我们的人生像一朵盛开的花朵，好吗？

　　

我想简单的跟各位就介绍到这个地方。各位有什么问题，什么意见想要提出来的，我在这个时间这个地方跟各位作答。

　　我也只是从一个层面跟大家作说明，其实还有很多层面可以说。因为时间的关系没有办法和大家说太远，所以只能从一个主题作说明。

　　现在这里有一个问题：

　　“生命的目标是幸福和快乐，请你告诉我们幸福和快乐的标准是什么？”

　　幸福和快乐的标准每一个人都不一样，生命不等于知识。知识是大脑里面记忆的，它可以数位化，量化。生命是不行的，生命有时候是有点矛盾，甚至是有时候有很大的矛盾。譬如夫妻两个人相处，有些人就觉得应该甜甜蜜蜜；有的人就说吵吵闹闹比较好；你认为甜甜蜜蜜是幸福和快乐，还是吵吵闹闹是幸福和快乐？吵吵闹闹不能积怨，只要不累积怨恨，吵吵闹闹其实也很美。即使甜甜蜜蜜，假如是虚情假意那也没意义。所以幸福和快乐的标准是自己定义的。

　　有一个标准，就是你享受得到才重要。你感受得到吗？你感受得到这是很幸福的，这就对了。我们以夫妻家庭为例。我们两个结婚这样的生活我觉得很满足，那就幸福了。你有没有感受到这一点？或者我在等他回来吃饭的时候，他终于回来了，那种感觉就是幸福。幸福就是这样，幸福很抽象，也很具体。这个感受，你感受得到，他才存在，你要感受不到，她就不存在。假如先生提供给太太足够的幸福，太太不以为然，就表示你根本没有给她，因为她感受不到。你留意到吗？所以我们为什么跟各位提到一个家庭华藏工程，你要欣赏她，你要接纳他。当你聆听、欣赏、接纳的时候就是幸福存在。要是他对你没有欣赏，没有接纳那幸福也不存在，所以这个沟通是很重要的，必须感受到他才存在。你假如感受不到那就不存在，你感受到什么样子，幸福就是那个样子。OK!

　　问：有人说社会是一个大染缸，请问海云法师，如何能做到出污泥而不染，同流不合污？

　　答：有人说社会是个大染缸，世界是个娑婆世界，是染缸的世界。当你不这样认为的时候，她就不是染缸。社会他本来就是这个样子，当你人生没有目标的话，就很容易被污染被左右。你要记得，人生舞台和事业舞台是不一样的。当你记得维护你的人生舞台，每天记得要回家，不能回家，电话一定要打回家，告诉家人我目前怎么样。你很清楚的活着，这社会就不是染缸，你还是很清净。我举个例子，我以前在工商界的时候，晚上就是交际应酬，经常都是天亮五六点钟的时候才要回家。我觉得这样很不好，花钱、筋疲力尽。首先是打牌，打麻将时间长，也走不了。这八圈摸完，还要加八圈，你着急也要泡在那里。这样浪费时间是伤身害命，并不是单单输赢的问题。晚上吃喝，出去的地方黄色、粉色什么色都有，晚上五六点才回家。这个不行，我要改，怎么改呢？第一，不喝酒。不喝酒要应酬，好！喝茶，一喝茶，酒鬼就跑掉了。一喝茶，喝茶的朋友就靠过来了。应酬怎么办呢？我不单独应酬。你把太太孩子带过来，我也把孩子太太带过来，我请客。再怎么样吃饭，晚上不会超过十一点。晚上十一点要回家了。整个社会的我们改不了，那至少我改了。以后我的交际应酬全家去。你去餐厅看看，一堆人在一起都是交际应酬的多，带着家人来吃饭的少了，那我们两家来吃饭多么的幸福。家人也增广见识，能吃到好的。为什么不这样改呢？我决定改就这样改了。要出污泥而不染，还是简单的。你自己有没有看到你人生的价值跟目标而已。你看得到，就能够做的到，这个不难。

　　问：唯一的出路只有出家吗？

　　答：那倒不一定。你不要看我出家，我是为何要出家？我是因为跟人家争论而出家。我结婚的那一天，给同学家里送帖子。发现他妈妈在哭，哭着说儿子要出家。人生不孝有三，无后为大。然后我就去庙里大闹，把他带回来。当时我只是不懂佛法吵架赢了而已。为了证明我也懂佛法，我就跟他相约五年后再辩论。为了这五年辩论，我就把工作辞掉了，完全投入。打架可以输，吵架可不能输啊，为此我读了五年。五年后，我发现我们对于佛教都误解了。佛教是非常了不起的人生真理。为了弥补自己误解佛教的这种罪过，把佛教的真理介绍给大家，所以我决定来讲经弘法，把佛陀的经典真理宣告给世人知道。只是这样而已。后来又过了两年才发现，讲经给大家听，要出家，那时孩子已经出生了。我要把孩子带大一点，为了把孩子带大一点。我决定十年后再出家。所以我是结婚以后六年，七年的时候才决定要出家。准备了十年，而且带全家人学佛。让他们真正认识佛法，我才能够出家。我花了十年的准备功夫，把家里安顿，同时也把佛陀所讲的修行法门彻底的实践一遍。

　　问：经商要如何摆脱钱、权交易？

　　答：经商就是要交易，不能摆脱交易，就尽人事去做，不要做伤天害理的事，不要伤害众生，不要做黑心食品，这样就好。把商品做好，你应用现代的管理怎么样定位，怎么样寻求通路。赚钱是应该的，没有说不行，刚才已告诉各位，在经商的时候要把心静下来，照样可以清净，做一个堂堂正正的商人。赚该赚的钱，交该交的税。让你的员工拥有很好的收入和工作。那这也是一种菩萨行菩萨道。这样就是堂堂正正的商人。

　　问：怎样才能做到心无杂念？

　　答：当你成佛的时候，你就心无杂念。

　　我想跟各位提一下。酒色财气没有一个是不好的，但你要适可，权力也没有不好，没有权力你不好做事。你有理想要兑现，那就要有权力；没有钱那什么也不能做，所以你也要有钱。所以我们常常讲要多修福报就在这个地方。长得很漂亮也没有错，难道一定要长得很丑吗？所以这些本身都没有错。问题在于钱也好、权也好、色也好、名也好、利也好，你只要和欲望一挂钩，那就丑陋了。你能够把欲望搁一边，这是一个要领，你那个欲望是追求一个色，那个欲望就很丑陋；你那个欲望是追求一个权力，那个权力也丑陋；你那个欲望是要追求钱，那也不好。钱本身不是不好，而是你的欲望加进去就不好。追求艺术也一样，你没有能力，却要打出知名度来。你的画才三分好，你用欲望和权力去运作，那你的东西也会是粗俗不堪的。

　　问：大师你好！如何把追求事业的成功与信佛的机缘结合起来？

　　答：不要这样子设定，有一些佛教徒是这样期望的。我想告诉各位，好好的把事业的成功当作一种生命的探索，
　　
　　迈向未知的领域就可以了。成败你抱着随缘就好的心态。因为你要知道，没有事业不行，不管是工作还是当人家的伙计，或者自己创业都一样，有成有败，这种成败是在完全竞争的市场之下必然的结果。没有人说学佛事业就一定成功，没有这种说法。我们只能说我们信佛求佛，是希望不要失败，失败是很正常的。没有说学佛以后就绝对不失败，没有信仰，任何事业都失败，一个佛教徒的事业失败的时候，他如何处理，事业成功的时候，她又是如何过他的一生，这才是重点。不要说一定要合起来。一个很好的佛教徒在事业上把它作为一个很好的媒介，他只是把事业的经营当作跟诵经念佛一样，让他的事业一再的去超越，向未知的领域去迈进，这是任何一个宗教的教徒共同的情操。


　　问：海云大师，大陆进行马克思主义人生观教育、世界观教育，要全心全意为人民服务，弘扬人生的价值在于奉献，您怎么看这个问题？

　　答：马克思思想的部分我不了解，我们是孙中山先生的三民主义思想。但是我简单的讲一下，所有的思想家他们都有一个共同的愿望，希望世界和平，希望人类幸福。不管他用的语言有什么不同，大概都是这样的目标。我相信马克思也一定会非常乐意见到我们中国的富强。难道他期望我们中国的衰落吗？大概所有的思想家他不但期望我们中国富强，他还期望全世界都能够富强，而且是和平的，不是相互斗争的，这就是他的世界观和价值观。现在这个社会一直对立，那是人的问题，不是思想家的问题。思想家的出发点可能不同，但他的终极目标都一样。希望世界大同、世界和平、不要战争。不过我要告诉你这种情况是做不到的，因为思想家是用大脑，用大脑去推理，他达不到目标。因为大脑每发明一个东西，他就有很多的副作用。文艺复兴以来，一直期望说人人都有教育，文化水平要提高，是不是这样？以前文化水平很低的时候，人打架是用拳头，现在文化水平提高是用什么？你可以想象文化水平提高不是幸福是灾难。以前希望大家都有东西吃，物质能够昌盛，物质昌盛以后得到的是什么？二十年前，年纪大的朋友可能知道，二十年前要找个垃圾都很难。在我十几岁的时候我们村落里只有一个垃圾桶，所有的骨头，狗都啃光了，纸张也早就搬回家里的大灶里烧了，还有什么垃圾？我们小的时候经常躲在垃圾桶里，没什么垃圾。可是现在全世界各地为了垃圾的事情焦头烂额。大脑只能制造问题，不会解决问题。你不要以为它能解决问题，大脑的发展只会造成更多的问题。所以思想家的理想永远做不到。我这样讲是很不敬的，包括苏格拉底、孔子在里面，马克思当然算在里面了。

　　问：人生的目标单单是幸福和快乐的吗？

　　答：不然是什么？不然还有什么？奋斗、赚钱、升官、发财、还有呢？我们人生的目标用另外一个名词来讲，这只是多种切入面的讲法叫做幸福快乐，简单讲是这样的。用我们的术语来讲就是建立美丽的人生，建立美丽的世界，以完成美丽世界的建立为终极目标。美丽是一个通称的形容词，怎样活出灿烂，活出芬芳，基本因素就是人人需要幸福和自在，所以简单的讲是这样的。假如还有问题的话，我们继续来探讨。

　　问：我经常告诉自己，经营人生就像经营事业一样，必须有计划。不过计划没有变化来得快，法师你认为该如何面对？

　　答：计划是你的大脑在作用，变化是社会的现象，所以你的计划绝对没有变化快。你的计划，你的脑筋再转动都是被动的。只有变化以后你才能调整你自己，当你是用脑筋来过生活的时候，你的一生将永远的痛苦。因为你的一生永远是被动的，那我们要怎么样转被动为主动？要主动的话，你就要把你的心平静下来，你才有办法主动掌握你人生的方向，人生的目标。不要被外在的环境俘虏了你的心。我们应该主动的掌握到我们人生的钥匙。不要把你生命的钥匙交给别人保管。

　　问：佛家讲因果关系，是因为你成功了才有福报，还是因为你有福报才会成功了？

　　答：你这是问先有鸡还是先有蛋的问题。佛家是讲因果关系是没有错，但因果关系和鸡与鸡蛋的关系不一样。鸡与鸡蛋的关系是哲学家想出来伤脑筋的问题。这个先有鸡还是先有蛋你要问母鸡才知道，人怎么知道先有母鸡还是先有鸡蛋？有很多人都欺骗人家，他总是认为全世界都没有人知道。只有你不知道，谁不知道，当你在欺骗人家的时候，谁不知道你在欺骗人家，只有你自己不知道。是你不知道，人家已知道，这一点才可怕。所以这个问题我可以告诉你，第一个，我讲的是因果关系。因果关系叫做因果律，用现在的话来讲就是科学定律。你现在所讲的科学定律就是因果律，你注意想想看，什么因一定得什么果。有可能什么因不得什么果吗？两个H 加一个O就等于H2O。科学定律就这么明白，不容许推翻的，这个叫科学定律。因果定律是古代的话，现代的话叫做科学规律。什么因得什么果，科学不是这样讲吗？除非你否认科学定律。只是佛教告诉我们，纯物理跟人生没有关系的那种科学定律叫做物理定律，跟人生有关的这些科学规律也就是因果定律，佛家把它叫做真理。与人生与生命无关的真理叫做物理，与人生与生命有关的真理就叫做真理。那些定律都是科学定律，你不要以为因果律是迷信的，假如你认为因果律是迷信的，就好像认为科学规律是迷信的一样。各位留意看，如是因，如是果。种瓜一定得瓜，种豆一定得豆。你如果种瓜得出豆子来，是你本身的瓜的种子一定有问题。你没有看清楚你的因，什么因得什么果。这怎么会有问题，这是科学定律，所以这个不要弄错了。因为古代的语言跟现代的语言不同，如此而已。

　　后边举的例子是说，因为成功才有福报，还是因为你有福报才可以成功？我告诉你，因为有福报才会成功，没有福报不会成功。即使成功也要付出生命的代价，包括你的健康、包括你的家庭、或者你的子女。但是你可以提升你的福报，这一点你可以知道。我们是假设，假如前辈子我们福报不够，那你这辈子要修福报，要累积福报。 “福报”是什么你知道吗？你大概不知道，你只能照着人家讲叫“福气”。佛家叫“福报”，我们民间叫“福气”。台湾每年有人中奖，应该是每个月、每两个礼拜都有人中奖。常常累积到好几个亿，但是不管你得几个亿，这些人大概半年之内会有所谓幸福的感觉，但半年以后没了。因为那些钱不知道到那里去了。他在命中有那个福报，所以尽管他中了奖，拿了钱以后，他半年之后那几个亿都不见了，灾难会再产生，就是说你命中没有福报，你只有中奖的福报，而没有那个奖所带来的幸福和快乐。

　　福报是怎么样修来的，福报是什么？太抽象了讲不出来。我告诉各位就是我刚才讲的大学之道。从我们出家修行人要转凡成圣来讲，福报是世间法。从我们一般人要求追求事业让人生过得更幸福更快乐，福报是很重要的事。我在这里不是要教各位转凡成圣。假如要讲这个部分要在别的地方专门去讲，不能在这里讲。现在给各位讲的就是福报这回事情，绝对不要把它看作很抽象的事情。他就是一般我们讲的人生现实里面所谓做人处世，很简单讲就是你会做人，会处世的话，你就会有福报。用传统的术语来讲就是洒扫应对进退，你想想看，你跟人家洒扫应对进退的过程中是不是很得体。各位都在商业界，都有经历推销东西吧，要卖东西给别人，你会发现不是你卖的东西好不好的问题，一个推销员推销东西，他的重点是要让人家先接受自己，而不是先接受东西，如果人家非常想买你的东西，你的公司绝对不需要推销员。看看各位企业家，假如透过你的经营方式而不需要推销员的推销，那只有中国石油和中国石化，那不需要推销。最需要人家推销的是保险，直销的健康产品。而这些直销的推销商品所有的业务经理在训练他的业务人员的时候，有一个铁定不变的宗旨，“推销你的商品，先推销你的人。”有没有这样一句话？为什么要推销你自己，怎么样推销你自己，让人家接受你有三个方法，一个男人要拥有一个美丽的女孩要有三个方法。第一个需要才情，他很有才气，那女孩子就会喜欢他。第二个要用钱，用钱来买女孩子。第三个最糟糕的就是用权力，他为什么要用权力？因为他没有魅力，没有魅力只好用权力，有才情他就推销他自己。

　　今天我告诉各位，这个社会上你要的福报就是你的魅力，你要让人家接受你。你有没有福报在于你在日常生活中洒扫应对，跟人家相处的应对、进退。这就是做人处世。你做人处世很得体的时候，你这个人一定很有福报。做人处世不得体的话，没人会理你。大家想想你周边，你的同事、你的亲戚、你的朋友，这当中你可以留意看看，你喜欢谁，你不喜欢谁。他的问题不是出在他才能的问题，还是出自于他的进退应对问题。这个人讲话不得体，你会喜欢他吗？他这个人做人有问题你会喜欢他吗？这就是福报，它很具体一点也不抽象。不要以为佛法讲的问题很迷信，一点都不迷信。他告诉你的都是天经地义的真理，绝对跟你的人生有关，跟你的生命有关。所以生命品质越高的人福报越大，人家一定会越喜欢他。不是说福报人家喜欢，而是因为你的生命品质很高，人家喜欢你是你的生命品质，这是非常重要的。

　　问：能否告诉我进入佛门获得摆脱一切烦恼的方法？

　　答：当然可以告诉你。你想获得解脱吗？假如想获得解脱，请跟我来。

　　问：能不能讲一下你们出家人平时是怎样生活的？

　　答：我不知道我们形容词要怎么样讲？只有一句话，千锤百炼，愿意的话来试试。有没有晒过萝卜干？萝卜晒干了是不是要装在瓶子里？要装进去，是不是要用一个棒子一直戳，那你把自己当作萝卜干，一定把你的烦恼榨干，不怕死的就过来吧。

　　问：参神拜鬼是不是佛教？

　　答：参神拜鬼是鬼教。佛教的佛为什么是佛，那个佛是觉悟的意思，人生的觉悟。人生觉悟的教育叫做佛教，他只是教你觉悟，教你不迷失在滚滚红尘和烦恼与痛苦里，只是这样而已。

　　问：求菩萨保佑，菩萨真能保佑吗？

　　答：菩萨是会保佑，他保佑好人不会保佑坏人。菩萨永远都是笑笑的。台湾有个叫张某某的坏蛋最近被抓到了，之前他也跑到菩萨那边说：“菩萨保佑我，不要被人抓到”。警察也跑到那里说：“菩萨保佑我，让我赶快抓到他。”菩萨笑笑点头“OK,OK！他被抓到的时候就会被抓到，当你不会被抓到的时候就不会被抓到”。你放心菩萨是平等的。

　　问：口是心非的人求菩萨保佑，菩萨会保佑他吗？

　　答：你这假设前提就不对,太愚笨了，菩萨不会管你这些问题的。

　　问：若如是，菩萨岂不是不分善恶了？

　　答：这是你自己假设的问题，你问他这个问题，他也是笑笑说：“是啊，你说得对”。坏人也会去讲“菩萨你不是大慈大悲吗？救苦救难吗？人人都会成佛吗？众生平等吗？你要保佑我。”佛菩萨说：“是啊，是啊我会保佑你”。其实因果自作自受。

　　我们是讲的人的烦恼与幸福之间的关系。我觉得人定胜天的时代非常幸福，当你胜天的时候，你是很幸福的。当你胜天的时候，那个满足感非常好，被打败的感觉如何？我想你要感觉这个部分，成功诚可喜，失败怎么办？我要问这个问题，我们关心的是成功也要生活，失败也要活下去。所以我们要关心的是成功的人如何去过一个成功的生活，而失败的人要如何过一个失败的生活。而两者都应该幸福，都应该自在，这是我们所关怀的，成功与失败并不重要。成功与失败的结果是人人都要活下去，这是我们所要关心的。

　　问：请问你所指中国的炎黄子孙包括台湾吗？

　　答：要不然包含谁？全世界的华人都算在内，不止是台湾而已。

　　问：生从何来，死往何处去？

　　答：我们可以生从那里来，死到我要去的地方。我要去哪里，我自己能决定，这个就是修行人。那你要是不修行的话，那你从哪里来，还是回到哪里去。白话一点讲，那死后再回锅一次，回锅肉知道吗？锅里再回一次，下辈子再来一趟。

　　问：在忙碌的现代社会，人们更着眼于物质生活，因为这更能摸的到，更触摸得到。而放松身心有可能找到更热闹的地方，比如娱乐，比如上网，扪心自问有可能被认为是浪费时间，请问你怎么看？

　　答：这个叫做声光幻影，七情六欲俗不可奈也。不是不行，是俗不可奈。其实你或许会觉得这叫放松，这叫享受。你要能够置心一处，你会觉得那个喜乐比你上网比你娱乐更殊胜。你没有那种经验，这种观点是当下年轻人普遍的人生之道，这个是来自于希伯来人的思维模式。因为大脑是这样的，大脑推理是这样的。所以认为是这种状况。我跟各位一样。我也是走过声光色影的。之后你会发现那是浪费精神，浪费生命。其实你可以活得更好。

　　问：一个人独处一室，没有空调，热的难受，他能感受到幸福吗？

　　答：他能感受到的是真幸福。我跟各位讲，大家进来这里，有空调很凉快，出去热乎乎，你容易中暑。独处一室，你没有空调，你会满头大汗，当你满头大汗，很渴很渴的时候，你喝一杯开水，人生最大的享受。真的要试试看，满头大汗，彻底的流汗，再补充水分，那是最幸福的感觉。不要以为我讲笑话，我是讲真实的。

　　问：物质有提供幸福吗？能否说幸福离不开物质。

　　答：古代人很穷。你们年纪稍大一点的朋友会留意到三十年前到五十前年，那是最痛苦的时代。物质最缺少的时代，那时候是不是也有很多人照样过得很快乐。现在物质这么发达，是不是也有很多人过得很痛苦。物质可以短暂的解决我们眼前的问题，没有错。但是我们看到很多富有的人，他也活得很痛苦，很多贫穷的人也活得很快乐，物质不能决定一切。

　　问：人去追求物质的丰富就成为能否幸福的前提？

　　答：这个都是你假设的，多一点物质更可以帮助我们解决烦恼，可是物质增加以后不能解决烦恼的时候，这个物质可能是灾难。各位想想看，以前我们不用化肥，青菜放着两天三天都不会坏。十七八世纪的时候，经济学家马尔萨斯讲，人口成等比值增加，粮食成等差级数增加，将来粮食不够用，人类会全部饿死，所以经济学成为忧郁的科学。现在我们证明，人口的成长完全可以压制，而物质可以无限的成长。你的幸福有没有增加？所以你要从幸福指数和痛苦指数上面来看。物质增加是事实，我们肯定大脑运作以后使物质增加，但是幸福有没有跟着增加，这就是要考虑的地方。对某些人来讲，物质的增加是幸福的增加，但是对整个社会来讲物质增加幸福有没有增加，这是我们要考虑的。

　　问：人的价值和道德精神都是在追求物质过程中产生的，也就是说人类的道德价值都离不开物质，你同意吗？

　　答：当然不同意！在我们自己中国文明里你就可以看到，我们物质文明很丰富的时代不是这个时代。大家知道商朝、周朝，商周文明的重点是在宝鸡这一带，商朝为什么被推翻？他就是物质文明太多了。纣王的时代有酒池肉林，商人喜欢喝酒，酒多到可以当游泳池，现在哪一个“烧包”拿酒去当游泳池？肉多得像森林一样挂在那里。物质就是太丰富了。所以社会就萎靡了。那个时候周文王，周武王一直想要造反把他推翻掉。就是太丰富了，所以不要以为物质丰富会怎么样。到了汉朝，汉高祖统一的时候，他要阅兵，他要找四匹白马都找不到，到汉武帝阅兵的时候，我们汉长安城都是白马，其他的马不能进来，那物质丰富不丰富？唐朝也是很丰富的时代，唐朝的女人不像我们时代的女人都病泱泱的，她们都肥肥胖胖的，她们的马一坐下去脊椎都会断了。物质非常的丰富，不止是我们这个时代而已。你看宋朝，宋朝是我们历史上最弱的一个朝代，可是它财富非常的多啊。北方一打过来他就一直割地、一直割地，然后就一直送东西，一直送东西，你看他财富有多少，因为国家实在太富有了。所以，不要认为有了物质就一定怎么样。当然在我们的时代，物质是很重要的。但物质不能决定我们的思想，决定我们的精神，决定我们的道德，决定我们幸福不幸福，物质不是绝对的标准，过去我们已经证明了，现在也一样，未来也一样。
由于时间关系，交流到此结束。谢谢！

刚刚过去的三个小时，海云法师用他博大的胸怀、清晰的语汇、渊博的知识和富有哲理的语言让我们在终日碌碌之中跳脱出来，让我们重新思考我们的生活，我们自己的生命，我们生存的目的。我觉得对我来说跟大家一样，从内心受到了一次启迪。同时我相信，大家和我一样从心灵上得到了一次净化；最重要的是让我们从日常的利益追求、功名追求之中跳脱出来，重新思考一些最本质的东西。我承认，我也是一个功利主义者，也是事业主义者。那么今天法师提出的很多问题，所讲述很多富有哲理的语言和思路确实值得我认真思考。比如说第一个问题，在座的真实的感悟生活了吗？我就很惭愧，我的学生们都知道，单老师是一个勤奋的人，是努力的人，但是这种勤奋和努力并不代表你生活的真正有价值，我想这是我今天从法师所讲之中体会到的。法师给我们提出一个非常重要得问题。我和在座的真正感受了生活，感受了生命，感受了自己吗？我想这是对我们一个非常好的挑战和一个发问。我们是真正给自己留出一点时间跟自我心灵对话了吗？在一周时间里我们给自己跟自己的家人去交流、去聆听、去欣赏、去接纳了吗？有的人是这样做，但绝大数人在终日的忙碌之中，在不甘沉寂的奋斗努力之中，忘却了感受。结果我们没有真正理解生活，我想这是一个非常好的问题。

　　第二，法师说了，我们是否真正把生命最宝贵的东西当作“成本”去抵押、去消耗，而去追求客体的东西，外在的金钱和功名。法师是在问我们，对人生中的健康、家庭、子女、亲情我们是否真正珍惜。当我们为了追求金钱的目标，为了追求一定的企业规模而日夜操劳的时候，我们实际无形中就如法师所说，把我们自己的亲情、我们的责任―对父母、儿女的责任和自己的健康做一种“成本”去支付，去消耗。是不是这样？我觉得我们很多人就是如此。我们获得了金钱但失去了健康，从这个角度来说我们确实不知道自己应该如何活着，我们并不知道真正的生命所在，不真正理解生命的目的和价值。生命与生活快乐我们真正理解了吗？幸福我们真正理解了吗？我坦率的讲大师这个发问，我自己就很难做出圆满的回答。但在思考之中我开始理解了，开始产生联想，并得出一个结论：我认识到真正的幸福在哪里。在我们心里。讲到这里，我不由想起一位实验心理学家。他发现人生的欲望和个人的获得永远是一个不等值。而且欲望永远大于获取。他实际上解决了一个心理学的问题，就是为什么人们富足了而不知道满足，也就是大师所讲，我有了一万还想十万，有了十万还想一百万。人的欲求永远大于他实际达到的能力。所以，对不自觉者，不理解者，就被这种关系所驾驭，永远不满足，永远处于痛苦之中。当然，以另一种角度讲，正因为不满足，正因为痛苦，也就促使人类不断去奋斗，去追求，人类由此而有科学的不断的进步，文明的不断的发展，这正是生活的辨证法。但是我们这里强调的是，必须理解，必须感受生命，不可使自己沉浸于现实的功利结果之中，拘泥于自我设定的目标的成败之中，而应从生命奋斗的过程中感受，体验生命奋斗的价值与快乐，体验生命存在的价值与意义！

　　同时我还想到一个问题。我曾多次讲到，金花的副总徐凯，他已是身价八个亿，为什么还要自杀？因为他只有欲望，没有生命的体验。他把亲情、健康、敬老、教子都当作“成本”丢掉了。去换取金钱、地位与荣耀。可一但这些外在的目的、欲望实现了、达到了，一切便复归于零。他就什么都没有了――没有亲情，没有健康。孑然一人，失去生命的依托和支撑。在绝望中，他选择了自杀。与徐凯相对应的是我看到的另一种现象，另一种人。九八年七月份我在贵阳，已经十月天气，山区已经比较冷。我在街头看到三个民工，围着一个炭火，炭火上在烤臭豆腐，三个人拿着臭豆腐蘸着辣椒，高兴地在那里说着，敞怀大笑，是那么快乐。如果从生活的标准来讲，徐凯是八亿身价，而他们可能就是八十块钱的身价。一个天上一个地下，差异何在？差异在对幸福的理解。他们的快乐深深感染我，我在远处看着他们，既感到不可思议又很受感动。他们虽然没有用哲学的思维去理解生活，但他们真实地感受着生活。所以我觉得这三个打工者生活得比我们快乐。人生作为一个过程，我们是否好好体验？我们是否真正感受？我们是否真正知道他的价值？当我们追求一个亿，两个亿，一百亿的时候，我们是否真正把我们的健康，把我们对儿女的亲情，我们对父母的孝顺做为生命真实的东西。法师的讲解让我们跳出生活看生活，跳出生命理解生命，跳出生命来感受生命，确实如春风细雨在滋润着我们被功利污浊了的心田。所以，今天这场报告的价值非常高。这不仅仅是大师千里迢迢花了一整天的时间从台北来到这里，支付了法师极宝贵的时间和生命成本，而且他赋予我们、给予我们这二三百人以极为珍贵的人生启迪，人生教诲。从这个角度，法师这三个小时的报告给予我们巨大精神财富，让我们重新理解人生，理解生活，正确地对待人生，对待生活。今天，对大家来说，并不再象二十年前那样缺乏物质财富，缺乏物质享受，我们更主要的是缺乏精神财富、精神指导、精神支撑、精神享受。大师一席话，给予我们在迷惘碌碌生活中最稀缺的精神财富、精神指导、精神支撑、精神享受。千金易得，一语难求。相信大师一席话，将改变我们很多人的生活，使我们重新感受生活，感受生活的欢乐，使我们的生活如大师所说，变得更加靓丽，更加精彩。

　　对法师给予我们的宝贵的精神财富，我们表示衷心的感谢！希望法师今后在方便时再来西安，给我们带来最宝贵的人生启迪，精神财富。