-8- 人不能脱离社会而自存，必然地要与一切人发生关系，由於关系的好坏浅深不同，所引生的痛苦也就两样。人们只要活着，一定会接触社会，不可能离开社会而独存。

     我们与国家、社会、人群、乃至一切事物都是相依相缘的，人不可能独存。所以，一定会发生人与人的关系，与事物接触的关系。人与人之间的因缘关系不同，有深、有浅，有好、有坏，产生的痛苦也就不同。 如最亲爱的父子、夫妻、兄弟、朋友等，一旦生离死别，心理就深生懊丧、苦痛，佛法中名此为「恩爱别离苦」。

      在现实生活中，一般人都没有发现这个问题：即使家庭夫妻关系很好，孩子很乖、很听话，家庭环境也圆满，即使每一个人都活到一百岁，福禄寿都有了。但请问：家里的人总不能全部同时死亡，总有一个要先走吧？对活着的人来说，那就是“恩爱别离苦”了。如果关系不是很亲密、很深的人，他对于产生的种种变化，当然不会在意；而越是身边最亲爱的、关系深厚的人，一旦有了问题，就会受不了，会很苦。

      恶劣的关系会使人们彼此非常厌倦，甚至度日如年；然而最恩爱的人离开后，往往令人痛不欲生，更苦。哪一法不苦？全世界一天要死三十万人，我们怎么不哭、不苦？因为他们跟自己没有关系！自己家遭了小偷，就一定会怨气冲天的。 我们的财富、名利、恩爱和亲情，这些一定会产生变化，一定会离我们而去。

      所以“苦”并不是说一点快乐都没有，而是说快乐最后的结果还是“终归于灭”――会变化、分离，那才是大苦。愈亲的、愈深爱的、愈是我们执着的，一旦面临分离时就更苦。但有什么是不分离、不变化、最后不灭的？不亲不爱还没事，一但又亲又爱就更苦！人间哪一个不苦？年轻时有没有感觉到，碰到自己的长辈、父母、亲人死亡时，知道内心有多苦吗？那种感受哪一个不会碰到？

     所以，生命的存在，因为无常故，本质上就是苦――无常是真理法则，是法法都如此的，我们的身心也不离此无常法则，注定要苦。“无常故苦”是佛法所阐述的根本法则之一

师父告诉他们：“外在的环境你无法改变，但只要改变你内在的知见，就可以得到安适自在”。

    我觉得贪求世间物欲享乐的人是很难体会到这句话的真正内涵的。

黄念祖居士的《心经略说》节选1
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    二、玄奘大师承受本经的殊胜因缘

    我们念诵这部经，是玄奘大师蒙一位神僧亲授的本子。经过是这样的：他和唐太宗李世民很相知，李世民很敬重他，他感到有些经典翻译不够好，他想再去印度找原本对证一下，但是李世民觉得大师是国宝，不愿他冒这么大的风险，所以不肯放他出国。用现在的话，他就偷越国境，私自出国的。出发时约有三百多人随从，但因他又没有得到国家的批准，所以困难重重，回国时跟著的人几乎死光了。可见是十分困难的。途中走到一个地方，他正赶路，突然听到有人呼叫的声音，他找到一个庙，看到一个人生病了，长了一身癞，正在呻吟，他就给他医治。本来他要赶路去取经，但有人要死，不救不符合本心，就把自己取经的事暂时搁下，照顾这病人。这个病是传染的，他也不管，一直照顾他，他把这个病人照顾好了，病人感谢他，就送他一本梵文的《心经》。玄奘大师就一路念这个经。念经免难有很具体的实况。一次走到一个河边上看到很热闹，正是外道婆罗门举行祭祀的时候。婆罗门有九十五种外道，有很高的，也有很低的，有很原始的，甚至是很野蛮的。这种外道就是野蛮的，他们相信河神，并且每年拿一个活人扔到河里，就象中国的河伯娶妇一样，都是极端迷信。这时玄奘大师碰到他们，正是他们举行祭祀，而且已经指定了一个人，要把这个人扔到河里去。这个人有家眷，他要与家里人死别，自己也哭，家里人也哭。正在这极度悲伤的时候，突然看见一个外国人（玄奘大师）来了，就决定把这个外国人送到河里祭祀。家属都很高兴，把玄奘大师用绳子捆起来，要把他往河里丢。他这个时候看到大众无理可喻，也就无话可说了。只是有个要求说：‘我们出家人都要修行，要念经的，你们送我祭神，我也没有办法，你们让我念念经好不好？我死之前想念念经。’大众说：‘好吧！你念吧！’他拿起《心经》就念。念到第三遍时，天地变色，飞沙走石，这些人害怕了，忙说，这样的人我们不能得罪，赶快把他放了，并且给他磕头。于是玄奘大师非常感谢给经的和尚，等他取经回来，循原路去找；不但这个和尚没有了，就是当初那个庙也找不到了。于是就感觉当初所遇不是世间的凡人，这是《心经》到玄奘大师手里的经过。玄奘大师翻的是这部经，我们念的也就是这部经。玄奘大师得到神僧传授本经，一路消灾免难，证明《心经》威力无穷。般若妙力不可思议，更重要的是显示了经中般若妙义无上尊贵不可思议。以下步入正文，我还不是正式讲经，只是宣说一下我对《心经》的点滴体会。