在很多地方经常可以见到佛寺和大小的庙宇,对这两个概念不是很明白,他们是一回事吗?有没有什么区别?

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寺和庙的区别
    我们平时经常会说到“寺庙”这个词，但“寺”和“庙”其实是二个概念。
　　由于佛教诸神和民间神鬼信仰长期以来互相影响、渗透（三教合一），佛、菩萨、神、圣等在人们心中的界限并不明确，特别是受小说《西游记》和《封神演义》的影响，佛教中的人物和道教中的人物混杂在一起，使人更难分清事情的原委，所以对大多数人来说，往往“寺”和“庙”是相混的，其实，它们却有着本质的区别。
　　 “寺”，是古代朝廷机构的名称，如大理寺、太常寺，后来又引申为官署。《汉书》注曰：“凡官廷所在皆谓之寺”。公元一世纪，佛教正式传入我国，当时东汉政府建鸿胪寺（专门用以招待四方宾客地方）接待印度僧人竺法兰和大月氏僧人迦叶摩腾，供他们居住、修行以及供奉佛和菩萨。随着佛教文化的传播，此寺后更名为白马寺，性质也随之而改变，因此白马寺是中国第一座佛教寺庙，标志着中国佛教的起始。随着时间的推移，作为官署的“寺”逐渐被佛教寺院（院是寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称，但院的规模一般比寺略小）所淡化，“寺”就成了佛教寺院的专用词。所以说，“寺”是供奉佛和菩萨的场所，专用于佛教（庵是专指佛教比丘尼居住的处所）。
　　“ 庙”的情况要比“寺”复杂，主要是“庙”中所供奉的人物类别要比“寺”中的人物复杂许多。“庙”本是奉祀祖先的处所，所以又称祖庙、宗庙（相当于祠）；后来，人们把对一地有特殊贡献的人物也立庙奉祀，所以就有了孔庙、岳庙；另外，人们还把一些敬畏的东西掺杂进去，因此又有了泰庙、土地庙、关帝庙等场所。所以说“庙”是供奉神、圣、鬼、妖的地方。
　　简言之，供奉佛和菩萨的场所称作“寺”，除“寺”之外的就是“庙”了。

我们平时经常会说到“寺庙”这个词，但“寺”和“庙”其实是二个概念。

    寺，在佛教传入我国以前，“寺”是当时官署的名称，如汉朝御史大夫，就叫御史大夫寺，管礼仪的叫太常寺，负责舆马的叫太仆寺，专管外交的叫鸿胪寺。寺也指中央机构，如太常寺、大理寺。两汉末年，佛教传入中国，此后，寺又指寺院（僧侣居住的地方）。

    那么寺是怎样变成僧院的称呼的呢？

    传说汉明帝刘庄，派郎中蔡音、博士弟子秦景等12人往西方寻求佛法，他们历经艰辛，在大月氏（今中亚阿富汗一带）开始搜集佛像和抄写佛经，同时认识了天竺（今印度）高僧法篮和摄摩腾，便邀请他们到东土传法。永平九年（公元65年），他们一行回到洛阳。明帝大喜，亲自接见二高僧，安排他们在鸿胪寺住下。第二年在洛阳雍门外按古天竺建筑模式，兴工造僧院。完工后，明帝给予很高的称谓――“寺院”，又因二高僧来时经书由白马驮来，故取名“白马寺”。因此白马寺是中国第一座佛教寺庙，标志着中国佛教的起始。此后，“寺”便成为僧人藏经、讲佛和居住的场所。北魏太武帝始光元年，以“伽蓝”为僧寺名，隋炀帝大业中改称道场，唐朝又改称寺，一直沿用至今。

    庙，本是奉祀祖先的处所，所以又称祖庙、宗庙（相当于祠）；故《尔雅．释名》载：“庙，貌也，先祖形貌在也。”后来，人们把对一地有特殊贡献的人物也立庙奉祀，所以就有了孔庙、岳庙；《礼记》记载：“诸侯五庙，卿大夫三庙，士一庙。”另外，人们还把一些敬畏的东西掺杂进去，因此又有了龙王庙、土地庙、关帝庙等场所。所以说“庙”是供奉神、圣、鬼、妖的地方。此外，帝王处理政事的地方叫庙堂。

    在中国寺和庙是严格区分的。主尊供奉佛菩萨的为寺；主尊供奉鬼神的为庙。确切地说，寺是外来宗教的宣讲所，供奉的是佛，是超然世外的，而庙中的神，则是人的偶像化。人们在庵寺里祈求，是精神空虚的追求，在庙中祭祀，则往往是对功臣烈士的缅怀，今人将寺与庙混为一谈是不准确的。

[转帖]寺和庙有什么区别吗？
    寺和庙是不一样的。庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，是主管外交的。永平十年，汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新寺，叫白马寺。这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。
    历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。
     寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好像学知识不一定非要当老师。出家人也不一定比在家人高明，就好像当老师未见得一定比其他职业知识渊博，这是同样的道理。诸位可以读读《居士转》《女居士转》，这些在家人的成就甚至还超过出家人。
    中国大陆近百年佛教受到很大的破坏，大众甚至佛教徒对于传统佛教都有很大的误解。最明显的误解，一个是供奉佛像，一个是给庙里捐钱。寺庙里供奉佛像，相当于私塾里供孔子像，又好比美国人把四位总统像雕在岩石上，或者是在蜡像馆收藏。塑像的一个目的是纪念老师，再一个就是见贤思齐，用老师的形象提醒自己用功。并不是把佛像当神明看待。至于寺院捐钱，这是印度僧团乞食制度在中国的本土化。中国古时候，有两种职业是不明码标价的，一是老师，一是医生。老师教学生，或者医生看病，学生和病人都是随分给的，有钱多给一些，没钱少给一些。
    前面讲了，佛教寺院相当于是社区大学，它本身也不明码标价。就摆一个功德箱，大家也是随分给，相当于大众集资办学。因为中国不象印度，印度是在佛教出现之前就有比丘行乞的风俗。而中国的文化背景不同，形式需要根据环境而改变。因为寺院的钱是用来办教育的，给寺院捐钱相当于支持教育，这是做了很大的好事，但却谈不上功德。
    按佛法的原理来讲，功德是从定中来的，不是从布施做善事来的。历史上梁武帝造四百八十寺，达摩祖师也说并无功德。 再说和尚。现在和尚成了通用名词，泛指出家人。其实佛门里面，和尚是个非常尊贵的称呼。一个寺院的主持，或者是一方的道场的主讲人，才称为和尚。
    再说合什，合什是佛门一个礼节，它是代表把纷乱的心思收束住。我们平时十指是张开的，现在把它合拢在一起，这就是代表集中，代表定。定是佛法修行的核心，所以这个礼节有很深的寓意在。就好像基督徒划十字，也有它的寓意。佛门一举一动，都有它的寓意，但这里面没有神秘和迷信。

终于搞明白了，多谢斑竹！

斑竹博学，佩服！

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