问道终南（图文）

      缘起

      2006年8月，终南山佛教协会在长安兴教寺举办了第四届终南山佛子夏令营，许多原本素不相识的人们因为这个活动结下了佛缘，悟生师兄因此走进了佛门，我、悟生、惜惜、向了凡和终南山的缘分也在这次得到了增樘。


      9月初的一天，向了凡、惜惜、悟生和我在一起喝茶聊天，大家回忆起今年6月冒雨登临南五台的经历，兴味盎然。我讲起三年前参访南五台后山几处茅蓬的经历，于是大家把话题转向山里的修行人，讲起了比尔?波特写的《空谷幽兰》，一个个神往之极。那么，我们能为这些常年住山的修行人做点什么，来护持他们的修行呢？这几乎是每次上山都会想到的问题。惜惜心细，她提到山里冬天来得早，气温低，他们最需要的应该是御寒的衣物，供养这类东西应该是最贴切的。但是，附近住山僧众人数有上百人之多，单凭我们几个人的力量，显然不可能有什么大的作为。几个人又陷入了沉思。供僧、护僧乃是莫大功德，发动更多的佛子参与，分享供僧法喜，也许是一个不错的提议。于是，经过简短商议，决定在国庆长假期间发起一次进山供僧寻访活动。


      这次活动的主要工作我们分头完成.心一居士是终南山佛教协会办公室主任，因为经常在山里走动，对住山僧人情况很熟悉。在策划过程中，我们把这个想法告诉了他，征询他的看法，他听了非常高兴，慨然应允为佛子供僧活动提供支持。这样，在各方助缘下，佛子供僧活动顺利成行了。惜惜和心一商定了进山路线和日程安排后，很快草拟好了供僧倡议，首先在佛子在线论坛上发表，紧接着，又转贴到佛教导航等网站，各地佛子纷纷转贴这个倡议。为了捐款方便，惜惜在工商银行开了一个用于本次供僧的专门账户。帖子和账号一发出，网上回应非常热烈，从9月13号起，每天都有佛子从各地发邮件、打电话或发帖子询问，有的甚至直接就给账号汇款。到10月1日，共收到了善款二万一千多元。


      整个9月下旬，西安一直阴雨绵绵，这样灰蒙蒙的天气持续了一周多，我们暗暗担心。到10月1日，这一天，天突然放晴，而且天气预报说长假期间天气一直晴好。很多年了西安的国庆假期都在绵绵阴雨中度过，而这次竟然破天荒地一连晴这么多时日，不能不说是龙天护佑。这一天，我们一起出去采购供僧物品。经过将近三日的忙碌，保暖内衣、伽蓝褂、棉鞋、蜡烛、针线、毛巾、打火机采购完毕运至兴教寺。陕西省佛协给住山僧人准备了常用药品。10月3日下午，20多位入山护送供养物资的师兄来到兴教寺报到，晚上，大家把所有物品进行归类、装包，为活动作最后的准备工作。


哕送供鹇物品


砚袋打包
份砚物儋

一         10月4日早上6点，早斋，天色明朗，朝霞满天。7点30分，两辆依维柯准时出发。终南山佛教协会副会长、香积寺住持本昌法师和兴教寺常住宽行法师与我们一同上山。今天，我们要去寻访供养的是南五台后山茅蓬群的法师们。 我们从南五台观音台顶西南石砭峪熊沟上山。熊沟，一听这名字，就知道此地在过去人迹罕至，常有熊、豹等野兽出没。石砭峪是南山众多谷口之一。据清人毛凤枝《南山谷口考》记云：咸宁县西南五十里。咸宁长安两县交界处，有石鳖谷水。谷口有大石如鳖，故名。一名石壁谷，今作石砭峪，位于南五台观音台顶西南。上个世纪60年代，政府组织修建了水库。在南五台半山处，可以看见临近山谷中如镜子一般的一潭碧水，那就是石砭峪水库了。因为远离市区，水质比较好，近来西安佛子组织水生物命的放生也经常在这里进行。一进山谷，便看见大石峥嵘，山势不断抬升。过去交通不发达的条件下，进山出山一定非常不容易。熊沟是通往陕南的要道，西康铁路熊沟隧道从这里通过，从西安通往柞水、汉中的高速公路隧道也正在施工中。8点30分，车行至石砭峪关庙村停下，山路太窄，必须步行前进了。大家立即将供养物资搬下车，然后各人根据自己的体力，背一袋或者两袋上山，好在男生比较多，搬运供养物资也就显得不太困难了。 我们沿着山涧溪水向山上行走。今年雨水丰沛，虽然已经临近中秋时节，但山上草木依然葱茏茂盛。前一段时间的下雨，山溪水量很大，经过岩层重重过滤，水质清澈可人。天气晴朗，澄澈的阳光透过树荫洒在山间小径上，伴随着树上不知名鸟儿的鸣叫，给我们的行程增添了许多欢乐。 很快就到达了我们今天的第一站――普善茅蓬了。说是茅蓬，其实已经是砖房了。殿宇整洁，四方的院子只有二三十平米，盛开的月季花在朝阳的照射下，摇曳多姿。清水把水泥地清水洗得干干净净，三间不大的砖房是佛殿，旁边地势较低处三间厢房是僧舍和厨房。普善茅蓬住了三位比丘尼，对于我们的到来，她们脸上透出很欢喜的样子，倒水，搬凳子，取出水果让我们吃，忙得不亦乐乎。我们不敢打扰，礼佛之后即告辞离去。 告别普善茅蓬，我们再次走上山间小道。接下来，我们要拜谒的是不修茅蓬。继续穿林越河，走了将近半小时，沿山路东折，便看见远远坡地上的几间旧屋。干枯的树枝编织成的院墙，柴扉、三间泥屋，墙上用墨汁写着“不修茅蓬”三个字。看到有人来了，小黑狗开始汪汪乱吠。主人闻声而出，中等身材，圆脸，身上灰白的大褂因为时间的缘故已经很残破，颜色也愈发地淡了，这就是我们今天要寻访的不修茅蓬的主人守戒法师。法师是东北人，来到终南山住山已经很多年了。他和心一居士熟识，看见大家来了，急忙招呼大家坐下休息， 心一居士请守戒法师为大家讲几句，法师略有些羞涩地笑了，说：我也不知道说什么好呀。这时，有人出声念起墙上所题“不修茅蓬”四个字。是呵，住山，明明是为修行而来，怎么又是不修了？法师看出了我们的心思，他告诉我们：小品般若经第六卷讲道：不修一切法，是修般若波罗密。所谓不修，就是不著于法，这和《金刚经》“法尚应舍，何况非法”，是一样的。末了有人问，法师问什么要住山。法师回答道：每个人的住山发心不同因缘不同，对我自己而言“住山是为了出山”。法师话音未毕，掌声便已响彻山谷。 在终南山佛教协会副会长本昌法师的带领下，大家带着神圣虔诚的心情步入终南山 此主题相关图片如下： 进山第一个茅棚－－普善茅棚。 此主题相关图片如下： 临行的时候，法师叫人从里屋搬出一大捆木棍分发给大家，原来是这是法师提前为大家准备好的木头拐杖。我得到的那一根，顶端有一个树杈，别人告诉我，这是龙头杖，看起来虽然很细，但木质非常好。听了这番话，心里很是欢喜，同时有些惭愧，法师竟这么细心、慈悲。一时间，感激的话语无法出口，只有低下头，深深地向法师合十告别。告别守戒法师，我们接着要去寻访长年住山的“苦行僧”和清凉茅蓬的藏圆法师。因为这两处茅蓬比较偏僻，而“苦行僧”一般不愿见人，守戒法师担心我们扑空，请在他茅蓬帮忙的老居士给我们带路。老居士也是东北人，60多岁年纪，干脆爽利，身板硬朗。山路崎岖难行，年逾花甲的老菩萨却健步如飞地走在前面，时不时还要停下来，气定神闲地等大家。 我们背着供养背包，一路气喘吁吁，走了将近半小时，正在考虑是不是停下来歇歇脚时，前面的师兄发出了欣喜的声音：到了，到了。哦，是了，再向前紧走几步有一座茅蓬伫立在半山腰上。真是名副其实的茅蓬，两间草屋，墙壁是树枝和麦秆，屋顶则覆以茅草和牛毛毡，房门紧闭，上面还挂了一把锁。庭前的院子里种了大白菜和萝卜，主人大概出门去了，典型的“寻隐者不遇”。老居士告诉我们，苦行僧师父就住在上面山头上，我们立即跟在他身后继续前进。走了不到十分钟，就到了苦行僧师父的青龙茅蓬。 门前几棵大松树下站着一位老人，身上穿着，不，严格说来应该是披着一大块黄布，裹得严严实实，看着我们，脸上浮现出了微笑。他的身后，是一间小小的泥房，墙上用墨汁写着“拒访”二字。泥房大小不过十一二平米，却分割成几个不同的区域，分别是卧室、厨房、佛堂。苦行僧法名演信，因为他素日行头陀行，粗食恶衣，亦不喜与人交谈，旁人渐忘记了他的名字，径以“苦行僧”呼之。心一居士请演信法师慈悲为大家开示几句，好让大家“入宝山不空手而归”时，法师笑了，淡淡的说“讲与不讲，大家都不会空回”。 藏圆法师住在苦行僧对面山头的清凉茅蓬里，两座茅蓬看起来相距不远，但我们去走了足足半个小时。告别苦行僧，我们从青龙茅蓬下山，这时我们注意到了茅蓬背后墙上用毛笔写了“拒访”两个字。走下这个山头，回到原来上山的小路上，老居士又带着我们向东边的行进，老居士说，藏圆法师就住在上面的观音茅蓬。我们一路喘气歇脚，老居士笑着，气定神闲看着我们。通向这个山头的路没有石阶，似乎很久没有人走过，两边的草长得特别茂密，几乎要把小径掩盖，我们小心地用手里的木棍拨开荒草前进。如此走了差不多半个小时，面前终于出现了一座坐东向西的泥屋的背影，清凉茅蓬到了。靠南边是一座小佛堂，我们刚刚看见的三间泥屋，是僧舍和厨房，僧舍前面是不到二十平米的院子，树枝围成篱笆，下面则是万丈深渊。 藏圆法师以前是卧龙寺常住，这些年一直住在山上，每年冬天卧龙寺打禅七的时候，他便下山回到寺里打七。面对这位禅堂老修行，大家心中都充满了期待。心一居士请他给大家讲讲如何修行的方法，他说：我也不知道怎么修行。我这人业障深重，没有什么修行心得，这些年一直在山里求忏悔。大家再三恳请，法师便引用永明延寿禅师的偈子：“有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生做佛祖。无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。” 他说，他的修行就是把参禅和念佛结合起来。 山上风很大，刚刚被汗水湿透的后背渐渐感受了凉意，我们不敢停留，于是告别藏圆法师，开始向乘波法师的净土茅蓬前进。回到原来上山的小径，向西跨过一道溪流，我们遇到了刚刚在苦行僧那里见到的观音茅蓬的观道法师，他正在门口打水。看见了我们，便竭力请我们坐下休息一会。卸下背包，我们坐在屋檐下、院子的石条上歇息。观道法师的茅蓬只有两间泥屋，一间作卧室，一间作佛堂。所谓卧室。其实就是一个不大的火炕，火炕旁边摆放了一袋面粉和一堆土豆，墙角是一个泥垒成的锅灶。他拿出了了两个柳条篮子，让我们吃里面的核桃和大枣。这都是观道法师自己采摘的，茅蓬的东边就有一棵很大的核桃树。核桃数量不多，每个人大概只能分到两三颗。他不无歉意地告诉大家，因为今年春天的一场雪，正在开花的核桃树遭了灾，因此树上结的核桃很少，不然的话，他可以给每人带一些。 清?茅蓬 此主题相关图片如下： 在清凉茅棚的小院大家把棉衣等物品供养给藏圆法师 此主题相关图片如下： 藏?法?斤大家檫示 著?衣者?青?茅蓬的演信法?，人费苦行僧 快到中午了，我们马上要赶到小茅蓬，拜谒那里的乘波师父，并在那里用中饭。小茅蓬本名净土茅蓬，又称虎窝茅蓬，是南五台后山较早、比较知名茅蓬。因为人们习惯上称观音台下的西林寺为大茅蓬，而净土茅蓬比它规模略小，顺带就将它叫做小茅蓬了。 2003年7月，我作为第一届佛子夏令营营员之一随宽旭法师来参访过净土茅蓬。当时正值盛夏，院子里的几株果树通身碧绿，硕果累累，青绿色的苹果在阳光的照耀下发射出莹莹光彩。那天，我们就在苹果树树荫下用午饭，倾听来自扶风大明寺的彻性法师开示。虽然时间过去了三年，当时的情形仍历历在目。 净土茅蓬的海拔比清凉茅蓬略高，我们辞别了观音茅蓬和带路的老居士在岔路口分手，她告诉我们：向南边一直向上走不多远就到小茅蓬了。她说不远，但我们向上望，只见一线鸟道蜿蜒曲折，在乱石中向上延伸，怎么也看不到有人和房屋或人居的踪迹。逐渐地，小径开始变得整洁，路边的花草开始变多，金色的小花在秋日的阳光下灿烂地开放着。山路右首有三座砖砌小塔和一座石头垒成的坟墓，突然感觉这一切很熟悉，到了净土茅蓬的塔院了。抬眼向远处一望，不远处的山崖边，一扇木门虚掩着，旁边是石头垒成的围墙。小茅蓬到了！院内依然很干净，依然是两棵苹果树，一棵桃树屹立在院中，树上的苹果已经成熟，泛出红色的光彩。 进了柴门，住持乘波师父从佛堂走了出来。她一边招呼居士给大家搬凳子，准备茶水，快步走到本昌法师和宽行法师跟前叩拜，跟在后面的另外两位比丘尼师父也跟着跪下磕头（按比丘尼八敬法规定，百岁比丘尼见新戒比丘亦当顶礼）。佛堂整洁的让人吃惊，地面干净发亮，供桌上的法器和供物都一尘不染，正要抬腿走进去，突然看见鞋上、裤腿上的泥，腿在半空停住了，我不敢走进去，生怕亵渎了这个庄严的净土世界。“进去吧，不要紧的”，旁边一位年轻尼师轻声说。我们知道，她是乘波师父的徒弟妙月尼师。听了他的话，这才小心翼翼地走进去，跪在地上，参拜佛像。在佛堂里，我看见了摆在供桌上的几位往生比丘尼的照片，她们是乘波法师的师父慧圆法师和师叔慧因法师。照片上的慧因师父面容清雅，听人说，当年慧因和慧圆都是大家闺秀，受到了很好的教育，气质清新脱俗。1955年，她们一起来到南五台，原来居住在这里的东北籍僧人龙照法师把茅蓬让给她们，自己搬到嘉五台去了。乘波法师老家在东北，她和之前住在这里的慧因、慧圆师父是同乡。70年代末时，乘波法师来到这里看望慧因法师，不久剃度，从此一直住在这里。 礼佛完毕，乘波师父吩咐厨房给我们准备午饭，午斋的丰富程度超过了我们的想象。开始是陕西特色的面食：鱼鱼儿（一种用玉米面粉制成形似小鱼的面食），然后又端上来一大盆罗汉菜，有香菇、土豆、莲花白和豆腐，喷香白净的米饭、热馒头和寺里专门为我们提前烙好的馅饼。馅饼很香，里面馅料是芝麻和核桃，都是师父自己种植采摘下来的。茅蓬的生活是非常艰苦的，粮食有限，上次夏令营时，为了给三十多位营员准备饭食，紫竹林的师父专门派人挑了粮食过去。今天为了给我们准备午饭，三位比丘尼师父提前准备了好几天，还动员了几位居士来帮忙。很显然，乘波师父不善言辞，当心一居士请她为佛子们讲几句话的时候，她竟然腾地一下红了脸，然后羞涩地笑了，在秋日的阳光下，她的脸是那样的静美、庄严。 用毕午饭，惜惜代表大家为几位师父供养了庄严的梵呗。惜惜嗓音甜美纯净，几年来，一直在网络上宣传佛教。佛音大家唱是一个网友自发组成的以佛教音乐推广教唱为主题的网站。多年来，他们一直坚持以“音声作佛事，梵呗为供养”的理念，在网络上推广弘扬佛教音乐。几年下来，已经成大陆最大的佛教音乐网站，她的名字也早早为许多佛友知晓。这几天的行程因为有了她的歌声使我们一直身处清凉法音的洗礼中。她敲击木鱼作为伴奏，演唱了梵唱《心经》和《大悲咒》。伴随着木鱼清越的声音，大黑狗和小黄猫也停下了走路，静静地把在地上，感受着梵呗的清凉法味。 山色如娥，花光似颊，方一举首，不觉目酣神醉。我望着远处的山峦和隐没于岚气中的清凉茅蓬，不禁想起了归宗志芝禅师的一首偈子：千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。经常有人自比闲云野鹤，自以为就是最高境界，他哪里会想到，此间修行人内心的清净自在，才是世上最高的自由呢。告别的时候，乘波师父和妙月尼师一直把我们送到门外。山路转了个弯，回头一看，竟然发现她们还在向我们微笑，招手。两位清静比丘尼站在柴扉，脸上挂着明净灿烂的笑容，在鲜艳的山花的映照下，构成了一幅绝美的图卷，此处莫不就是众生苦苦寻找的净土么！ [table] 翻过河就是宽道法师的茅棚，由于是新建，还没有取名字。 净土茅蓬门外鲜花开得灿烂 净土茅蓬师父招待大家吃了午饭。 乘波法师和妙月法师在茅蓬门口送大家   快到山顶时，心一领着我们折向一条岔路，沿着小路走了十来分钟，越过一块巨大的岩石，展现在我们面前的是一个不大的石洞，面积大概只有十来平米。枯枝编成的柴门，洞里有一个绿色塑料盆，看得出来，里面竟然有一点残水，好像很久没有人使用，里面长了青苔。听心一居士讲，住在这里的师傅刚刚离开不久，门口还有染过的鞭炮爆裂后的碎纸片，那是住山人为了避免野兽的侵袭而燃放的。一开始，山里修行人的居住条件都非常简陋，他们大多穴居野处，或者凭借地势之利，住在山洞或者岩洞里，条件稍好的，就地取材，用木头和茅草搭起草棚。草棚改成瓦房，也是最近几十年的事。终南山山高草茂，植被较好，人烟稀少，经常有野猪、熊等出没，住山人除了要降伏自心以外，还必须用最原始的方法来防止野兽的攻击。当年虚云老和尚在嘉五台狮子茅蓬入定时，就曾有老虎、熊来到他的茅蓬，好在老和尚功夫了得，连野兽都伤他不得。我们在山顶遇到一位尼师，她的关房地理位置非常幽僻，惜惜问她：“师父，听说山里面有很多野兽，你不怕它们吗？”尼师笑了，看着我们，轻轻地回答：“为什么要怕呢，它们也是众生啊”。 然后，我们又陆续拜访了其他三座茅蓬，时间已经是下午三点了，我们开始准备下山。下山的小路在南五台西边，当地人称之为黑沟口，这里属于翠华山范围。和后山比起来，这条小路稍微平坦一些，因此人烟较为稠密，经常可以看见村落的影子。我们顺道拜访了宽莲法师的观音茅蓬，在她那里吃到了鲜美多汁的野生猕猴桃，还在路边的山楂树上采摘了一大包山楂果，装在书包里，鼓囊囊的，很有成就感。 一路下山，显然，这条路比熊沟那边要好走得多，山势比较平缓，随处可见村民的院子。随着小路逐渐变宽，我们愈来愈接近山口。临近黄昏，山里雾气升腾起来。 差不多走了一整天，腿都已经很疲劳，走路的姿势也变得滑稽起来，又累又饿，只希望立刻上车，赶回寺里，吃上一碗热面条，然后倒下睡觉。这时前方转来的师兄告知，我们还要到附近的极乐庵去。要到达那里，必须经过一段很长的石阶，穿过一个名叫混元宫的道观。我早已不复平日活蹦乱跳，拖着两条沉重的腿，一步一步地跟在别人后面朝上前进。让我感到惊喜的是，走进山门，极乐庵竟然已经为我们准备了茶水！大殿东南角有一个小门，是一处小小的后院。拜完佛之后，庵里比丘尼师父让我们到这里休息。院子摆放了两个小矮桌，桌上已经准备了茶水、瓜子和核桃大枣等山果。夜幕开始降临，在饥肠辘辘的时刻，我们得到了一顿丰盛的晚餐，米饭、面条和几大盘素菜。 吃过晚饭，谢过庵里的尼师，我们坐车回到兴教寺已经是晚上8点多了。用热水泡了脚以后，倒在床上一觉睡到次日天亮，几乎误了早斋。 一个无名岩洞，据说一般初来住山的法师都会在这里落脚。 此主题相关图片如下： 崖边的关房。 此主题相关图片如下： 更往深山处。 [table] 穿过南五台后山茂密的松林，大家来到石崖下的华严茅棚。 此主题相关图片如下： 坐在华严茅蓬的院子里和法师交谈。 此主题相关图片如下： 华严茅蓬的石门。 此主题相关图片如下： 无名茅蓬里传出诵经声，我们不敢惊扰，把供养物品放到了门口。 此主题相关图片如下： 二 10月5日，按原计划，今天我们要到嘉五台去拜访那里的茅蓬群。终南嘉五台，自古以来就因为地处幽僻成为僧人结茅佳处，近代虚云、冶开、印光等宗师均在此修行，这里有虚云老和尚入定四十五天所住的狮子茅蓬，高鹤年居士在光绪二十九冬天所住的小梯茅蓬和四十余高僧大德过冬修禅的喇嘛洞。嘉五台风景秀丽，但道路险峻，本地人素有“小华山”之称。从山脚远望远处的山峰，只见得山岩峻秀，林木郁葱，苍翠可人。 早上7点半，我们离开兴教寺。中间经过王莽乡、刘秀村。这里的地名很有意思，王莽是一个乡长待遇，而刘秀却只是村长，看来本地人对王莽还是比较有好感的。车行至嘉五台，山口新安寺（又称一天门）的罗桂法师已经等在山门口。罗桂师住山多年，对山里的情况很熟悉，今天就由他给我们带路。新安寺是嘉五台山口比较重要的寺院，位于白道峪口。虽然离山口不远，但寺宇却很破旧，这里还没有通电，仅靠蜡烛或者油灯照明。事实上，从这里一直到嘉五台山顶，都没有通电，所有的寺院茅蓬，距离我们这个高速发展的时代似乎很遥远。一进山，和住山的师父在一起，就像进入时空隧道，回到了千年之前。在路上，我问心一，山上的师父们有没有表或者闹钟，心一没有回答我的问题，反而回过头来看看我说：“你说呢。”初闻此言，有些茫然，转念一想：他们需要钟表吗？我立刻意识到自己的可笑，然后不好意思地笑了。 院子里种了几株柳树，柳条拂地，柳树下的磨盘上晾晒了一篮子酷似红薯干的东西，我好奇，就跑去问罗桂师这是什么东西，罗桂师告诉我是黄精。一听是黄精，我一下来了兴趣，以前读道家书籍，里面经常记载的修行法门辟谷服食道教修行人辟谷时使用的高能物质――黄精，据史籍记载，人修辟谷法门，不食五谷杂粮，只食清风雨露，事实上，辟谷者虽不食用五谷，却往往食用黄景茯苓一类植物用以保持精气神。我问罗桂师可不可以生吃，他说可以，但是不能吃多。必须经过晒、炒、制等复杂的工序后才能食用发挥功效。没有经过加工的黄精如果多吃容易引起晕眩、身体发麻等不良反应。黄精茯苓药是好药，但不能生吃，在服用黄精时必须忌荤腥和盐糖。冬天山上粮食缺乏，出家师父冬天打坐时吃下一小块黄精，可以保持几天体力。听了这话，暗暗起了私心，向罗桂师讨了一小块吃了之后，又在衣袋悄悄藏了一小块，打算回去自己加工看看效果如何。 嘉午台山下的“一天门”(新安寺)。 [table=95%] 此主题相关图片如下： 采自山中能充饥的宝贝－－“黄精”。 踏着露水，我们源溪而上。 止语茅蓬 其实这个茅蓬并没有名字，之所以称它为“止语茅蓬”，是因为住在里面的比丘尼正在闭关处于止语期。新安寺距离这里不到半小时的路程，但随着山路七拐八绕，虽地处进山口却早已隔绝尘世。透过茂密的树枝，我们看见南侧本来有一个小门，却已经被砖头封死。罗桂师告诉我们，这个比丘尼已经在里面住了好几年。去年七月初一，她告诉外面的居士说自己准备闭止语关三年，然后用砖头把门封死，自己一个人住在里面。每隔一段时间，下面的居士来看她，给她送一点吃的。而她照样是不说话，只把食物接过。院墙有两米多高，从外面看，只能看见院子里种的树和一些灌木。 罗桂师在外面叫她，并大声告诉她我们来这里的目的。大家静静地等了大概五分钟，院墙上出现了一个比丘尼的头脸，大约三十多岁，她垂下眼睛看了看静静的院外站着的人群，没有说话，也没有表现出惊讶。罗桂师是把我们的来意又讲了一遍，她摆摆手，表示不需要。经过罗桂师的再三劝说，院墙上垂下一条绳子，头上有一个挂钩，这就是罗桂师所说的取食物的工具了。大家赶紧把布袋挂在铁钩上，挂好后冲她点头合十，她把挂钩提起，一直提过院墙。那张脸消失了几分钟又重新出现在墙头。这时她把再次把绳子放下来，她是要送还装东西的布袋，那张十元的人民币还在上面布袋上，她一边合十一边摆手。显然，她收下了包里的物品，却拒绝接受金钱供养。这时，罗桂师又向她喊话，告诉她，十元钱是兴教寺宽学法师供养的，而手提包也是一并供养的，她这才重新挂钩上的东西收回去。见此情景，我们不敢停留，唯恐打扰她的修行，踏着藤蔓树枝掩盖的山路，匆匆离去。 [table=95%] 透过茂密的树枝，我们看见茅棚的门被砖堵死了，上面写着“闭关”两个字。 篱笆上的铁丝长满了铁锈 经带路的法师隔着封死的院墙呼唤好久，才从墙上露出里面闭关的师父，据说，她在这里闭关已经一年了，并且止语，所需物品只能隔着墙用绳子递送。 山势在不断地上升，常华比丘尼是我们今天要拜访的长年住在半山平安寺的老尼师。平安寺又称太白庙，规模不大。石头垒成的院墙大门朝南，内有僧房、灶房，大殿坐东向西，地势较高。老尼师今年八十六岁了，自从上个世纪80年代初从甘肃来到陕西，先后驻在宝鸡和太白山等地，后来来到终南山，就再也不曾离开。刚到终南山时，住山条件非常简陋，“石板当案，草帽做锅盖”。经过十多年努力，1997年他终于把寺院进行了翻修改造，形成了现在的规模。自从她把平等寺盖好后，就再也没有下过山，每天就在佛殿拜佛，打坐，如此已将近十年，户外活动就是到院外山溪里汲水或种菜。近年来，法师患上了老年性气管炎，加上腿脚也不是很灵便了，山下一位居士便经常上来照料一下法师的生活。同行的心一居士经常上山，他和常华尼师相熟，一看见他，老尼师非常高兴。急切地招呼大家坐下，取出新煮的土豆和红薯要大家吃。这些土豆和红薯都是老尼师自己种的，也是老尼师每天的主食。常华尼师的茶水是用门前小溪里的山泉水加上五味子等山果烹煮而成的。闻起来有一种特别的味道。平日喝惯了桶装的纯净水和所谓的矿泉水，早已忘记了溪水的味道，此时，将背包卸下，坐下石凳上细细喝法师精心烹煮的茶水，喝下去的，哪里仅仅是茶水呢。每日忙忙碌碌，此时静下心来品味着山溪清泉，只感觉满口甘冽余香，美妙异常。 十年没有下山，常华老尼师和外界几乎处于隔绝的状态，她对外面的情况知道得非常少。有一次，有几个人登山来到她的茅蓬歇脚，谈到房子别墅，老尼师好奇，就问他们：你们说的别树结的什么果子？来人全都笑得直不起腰。原来在老尼师过去的生活经验里，不知道别墅是何物，还以为是一种她不知道的树种。 拜佛完毕，信步走到后院参观。后院有一座三层砖塔，看样子新建不久，或许是寺里往生法师的舍利塔。一两位师兄开始口诵佛号，合十绕塔，常青居士告诉我们，后院的砖塔是常华法师给自己修的。塔修好不久，青龙寺住持宽旭法师来看她，看见这座塔，流下了眼泪，他了解到常华尼师担忧往生后怎样处理遗体后表示，以后每年都要来看她，请她不要为往生的事情操心。古代皇帝贵族为一面自己修建生圹，一面又四处寻找长生不老的仙方。这个时代，这位独居的老修行却在自己身体还算硬朗的就把墓塔建好，只等着进塔，拿她的话说就是：念佛待死。 绕罢舍利塔，吃了法师香甜的蒸土豆，饮罢五味子茶水，我们告别了常华老尼师出门沿蜿蜒南去的山路继续向山顶走去。穿过好大一片树林，看见一处石砌高台，这就是嘉五台二天门了。石砌的高台上有一片几十平米的空地，应该是一处菜园。越过菜园，是坐南向北三间大殿，大殿门额上写着：“二天门广仁寺”。殿门紧锁，住寺僧人大概有事出去了。我们没有过多停留，便离开二天门继续向上走。经过一片茂密的松林，忽然发现树枝中间好像有什么东西在跳动，仔细一看，是几只松鼠在抢食打架，不时地发出吱吱叫声。呵呵，它们好开心啊。继续沿愈加陡峭的山路前行大约十分钟，便又到了凉水泉寺。这是两座三间两层的院落，房门紧锁，好像长时间没有住人了。大殿山墙后又一股清泉如银蛇般涓涓流出，沿山溪一路行去。据说，这是嘉五台山泉的源头，我们刚才在常华尼是那里喝到的山泉水就是从这里发源的。从此处以上，就不再有地表水了 此主题相关图片如下： 平安寺86岁常华尼师，拿到大家供养的物品，竟然不知道是什么东西。 常华尼师讲述她一个人在山里是怎样住了26年，她的双手在自己修建茅蓬搬石头时磨出了老茧，住到现在已经不知到外面的世界发生了什么，人家给她讲“别墅”，她问人家“别墅”结什么果子。人家送给她月饼，她看到精美的包装盒，以为是什么经书，拿到手里就举过头顶膜拜。 年轻佛子给老法师顶礼，老法师为他摩顶，并祝愿大家吉祥，临送出门对大家说，今天看到这么多的年轻佛子，她很高兴。

时间已经接近中午，尽管刚才已经把宽行法师给我的一个苹果吃掉，仍然感到饥肠辘辘，前面就是嘉五台的分水岭了，分水岭其实是一道山梁，宽约数丈，蜿蜒迤逦，南端一直上行至岱顶兴庆寺。在其北端有一座荒废了的三开间的大殿，里面供奉着无量祖师像，当地人称无量殿。正在考虑是不是要歇一下，前面有师兄远远地招手，于是加紧步伐跑上去。走到跟前，眼前一亮：有吃的！山梁上有一个小吃摊，先到的师兄已经开始坐在凉棚下吃开了煎饼凉皮。摊主是山下的农民，从山下挑来饭食售卖，价格公道，待人纯朴和善。 暂时填饱了肚子，我们继续前进。我跟在罗桂师后面，一路上听他讲了许多嘉五台历史掌故。嘉五台山上多大石，许多石头上都长又灰绿色物质，貌似苔藓。罗桂师告诉我们，住山人把它叫做石花，用刀或其他工具刮下来，晒干研成粉末，对于刀伤烫伤疗效独特。道家将之作为辟谷食物替代品，佛教徒则将它晒干制好后在冬天下雪时作为能量补充。往往一枚黄精可以保证一周不饥饿。南五台多板栗核桃，嘉五台长了很多野桃树，这个时节，已经过了野桃收获季节。野桃树结的果子不如人工培育的桃子那样水分充足，味道可口，但采摘下来晒干制成的野桃干，味道很不错，而且便于贮存。冬天山里食物难以觅得，特别是大雪封山以后，这些干野果往往成了住山出家人过冬的主要食物之一。 离开分水岭不久，行至斩龙桥。说是桥，其实只是一条长不足两米，宽仅两尺的石板，并不是一座真正的桥，因为下面并无流水，而是一道深邃莫测的裂缝。据说西周末年周幽王听臣下说终南山嘉五台龙气旺盛，恐怕危及到周朝统治，周幽王一怒之下，手持宝剑，劈断了这里的山梁，斩断龙脉。可喜的是，西周江山并没有因此国祚永固，这位昏庸的统治者为了博得美人一笑，“烽火戏诸侯”，犬戎攻破镐京，他也最终身首异处。大约因为平时少有人走的缘故，石板上布满了青苔。顺着罗桂师的指点，抬头远望地藏殿和岱顶兴庆寺，只见白云中间，或隐或现，露出房屋的一角，正所谓：石径小桥人迹断，一庵深锁白云中。桥边的石头缝中长出不知名灌木，树叶经过寒气的侵染，变成耀眼的红色，衬着周围的山景，格外迷人。假如当年杨朔来到西安，登上终南山，看见了这样的秦岭秋色，收入中学课本中收入的就应该是《终南红叶》了，而不是所谓的《香山红叶》了。 路边山石愈来愈奇险，走不了几步，前面出现了数十级几乎成90度的台阶，台阶有悬挂着差不多有胳膊粗的铁索，铁索上铁牌上有大明万历年间铸造的字样。旁边山石上凿有“小梯子”三个大字。台阶最末端有一个石头门洞，那就是登云门了。小梯子是通往地藏殿的唯一道路，光绪二十九年（1903）冬天，高鹤年居士来到嘉五台，曾在小梯子茅蓬度岁。他寥寥数笔就勾画出了小梯子茅蓬清净又险要的形势，所谓：“山势壁削，上摩穹霄，下临绝涧，耳不闻鸡犬之声，目不睹尘俗之境”（高鹤年《名山游访记》卷二）。我跟在罗桂师后面，小心翼翼地抓住右侧的铁索，左手攀住山崖，屏住呼吸，战战兢兢地向上挪动脚步，进了登云门，从胸口长长吁出一口气，这才缓过神来。地藏殿现在没有住僧，单从建筑上看，我们无法得知它的历史，但墙上石条上有“光绪二十二年重修”和“民国二十二年重修”字样。 绕过地藏殿继续向上就是破山石护国寺。破山石本是一整块大岩石，东侧靠近形如刀劈，分开了一条不到两尺宽的上山通道，鬼斧神工一般。据传说，这条形似刀劈的山是关云长见僧人们开山凿路辛苦，用他的青龙偃月刀劈开巨石，开出的一条通道。因为这个传说，破山石北的护国寺院内专门建了供奉关云长的伽蓝殿，门额上则留下了这样一幅对联：关圣破石为民开路，公众朝参作善得福，横批：合寺威灵。 护国寺喇嘛洞是当年高鹤年居士为嘉五台僧众护持禅七的地方，但要从伽蓝殿到达喇嘛洞需要经过一段极为艰险的路程。我们常住此间的大道法师的带领下从伽蓝殿小门出去，便看见下面临空山崖，深不可测，沿山崖边用几条木椽搭成一条通向喇嘛洞的临空栈道。小心翼翼地走过栈道，面前又出现了一座悬空的小桥，扶着小桥旁的护栏慢慢走过去，侧着身子蹒跚经过靠山崖开出的小道，来到悬崖边一个仅容一人出入的小门，门额上写着：喇嘛洞。两边贴着一副对联：有福方登三宝地，无缘不入大乘门。进得洞来，发现里面还有一个小洞，洞内有土炕、泥灶和少量干柴。内洞有一个大蒲团，里面供奉阿弥陀佛画像。喇嘛洞北侧山崖是一个巨大天然石洞，里面供奉了千手千眼观音菩萨和护法神像。地势如此险要，当年高鹤年居士在此担任护七，一人之力要负责四五十僧众的饮水饭食和安全，其辛苦程度难以想象。 兴庆寺位于嘉五台岱顶，是本地规模最大的茅蓬，历史上曾经非常壮丽、辉煌。光绪二十九年冬天，高鹤年居士住在小梯子茅蓬。越冬之后，他登上嘉午台大顶，感觉此地不啻人间仙境，我们可以从他的笔下想象当年的盛况：“（兴庆寺）巍然壁立，允为胜境。有寺五进，重点早有花开见佛各像，上供佛菩萨清净海众，下游杂色白鹤孔雀迦陵频迦共命之鸟。吃水栏?罗网行树，重重围绕。花开说妙法，花合证无生。种种胜妙，并可推转。左推似白鹤叫，右转如孔雀鸣。供有藏像，古之名刹也。时日光初出，照于高林之上。石径曲斜，野花覆被，山光淡荡，群鸟和鸣。天井有潭，潭影澄清，面面皆圆，一尘不染，万籁寂然，惟闻钟磬之声，徐度树林之外……。然而我们此时所见到的兴庆寺和高鹤年居士描写的相差已经很远了。经过历次运动的破坏，寺宇殿堂规模大大缩小，建筑亦相当陈旧。山门在文革时被拆毁，现在仅剩下一个残破的门洞。兴庆寺原来规模很大，楼宇殿堂大多毁于同治年间回民起义中。民国期间，住持白光法师因与胡宗南交好，在胡的帮助下，兴庆寺得以恢复。解放后，教改和文革的破坏再一次使兴庆寺遭到灭顶之灾，山门烧毁，仅余一座大殿和几间僧房。 山梁上的小庙旁大家小憩，并品尝这里唯一的一个高山农家小吃。 嘉午台朝天梯。 悬崖侧面的喇嘛洞。高鹤年居士就是在这里为众位住山法师护关。 喇嘛洞的大道法师讲述这里的历史，崖壁上有关于本寺历史的铭刻。   礼佛完毕，来到大殿后的小院，昌志法师已经给我们准备好了桌凳和开水。在海拔如此高的山顶上，门对青天白云，坐下来歇歇，喝口热茶，真是福报不浅。秦岭北麓雨量充沛，植被良好，但是有树的地方却不一定有水。尽管大多数山峪都有流量不小的溪水流出山外，但在终南山很多地方，随着海拔的增加，地表水变得越来越少，用水成了困扰山居者的大问题。高鹤年居士在当年在终南山结茅时也经常为缺水所苦。因此，山上的居民不得不挖水窖把天上的雨水储存下来，用以满足日常饮用洗涤的需要。住山人给收集来的雨水取了极其富有诗意和禅机的名字：“无根水”。从相上看，雨水的确没有根，但在性上看，雨水来自于自然界的大循环，怎能说无根呢？嘉五台岱顶海拔大约为2100余米，但在我们刚刚经过的半山腰那个名叫凉水泉地方就不再有地表水了。一想到这一层，大家尽管口渴，也强行忍住，实在愿多喝法师的茶水。昌志法师看出了大家的心思，一边微笑招呼大家喝水，一边往茶壶里续水，徐徐说开口道：“每个人有每个人的福报。今天这个水就是你们的福报的一部分。平时我把暖壶放在外面，但经过这里的游客却不敢喝，那是因为他们没有这个福报，今天你们来了，这就是你们的福报。假如我有福报，不至于受缺水之苦，那么即使今天你们喝光了这里的水，天上就会降甘露，还会有足够我喝的水”。 从兴庆寺大殿西边后门出去，可以看见大约三百米远处一块巨石，据说，那就是龙口，也是整个嘉五台的最南端了。要从兴庆寺到龙口决非易事，首先要从兴庆寺所在岱顶巨石延几乎成90度的岩壁下去，然后走过一段及其狭窄、左右皆是深渊的石道，当地人称之为龙脊，从外形上看，和华山要扼苍龙岭非常相似，因此当地人把嘉五台比作“小华山”。此时我们所在的海拔已经在2000米以上，脚下白云环绕，倘若一不小心，掉入悬崖，恐怕连尸体都难以找到。前已经有几位师兄通过了，轮到我了，刚开始的时候，还信心百倍，此时，抬眼看见山下的白云，两腿便开始不听使唤地颤抖起来。紧跟在后面的常青师兄见状，对我说：你跟在我后面。说罢便抬腿踏上龙脊。在互相鼓励和搀扶下，大部分人都顺利地通过了龙脊，离对面的五华洞很进了。甚至连有恐高症的师兄几乎是以爬的方式成功地越过了公认的险境，惜惜和一位北京老阿姨?因为身体原因留在了兴庆寺，她、向了凡、老阿姨和昌志法师连同寺里在院子里喝茶闲谈，寺里一只小黑猫咪蹲在一旁和他们一起享受秋日午后慵懒的阳光，。

更上层楼。 此主题相关图片如下： 石梯上的兴庆寺山门，这里是嘉午台的绝顶处，当地人称“岱顶”。 此主题相关图片如下： 兴庆寺的院子里和这里的昌志法师交谈。

我跟在青蛙师兄面向龙头前进，就快要靠近龙头那块巨石时，原本一直趴在大石头向下望的毛师兄回过头来，把手指把在唇边，发出“不要说话”的暗示，神情紧张，紧接着，向青蛙示意让他过去拍照。我们赶紧蹑手蹑脚地爬过去，毛师兄从大石头下来，我趴在石头上向下看龙头变大石头底下有一个石洞，一位身着芒鞋衲衣的师傅正坐在洞口读书，他的脚下，则是飘浮这朵朵白云的万丈山崖。尽管毛师兄已经在这里看他很久了，竟然没有丝毫察觉已经有人看他很久了，他仍在聚精会神地读书，身体侧向一边，我们无法看清他的脸。他独得什么书呢？我正在出神，毛师兄拍拍我的肩膀，说：快走吧，不要影响师傅。然后，几个人退回来。从我们刚经过的龙脊的末梢有一条几乎被灌木树枝掩盖得严严实实的小径，从这条小径一直走下去，就到了慧剑法师的山洞了。山东前面，竟然还有一个小小的院子，说是院子，实际上是一个比小径略宽的过道罢了。有意思的是，他和我们刚才看见的那位师傅竟然背靠背地住着，不过，慧剑法师的山洞要比前者好吧稍低一些。终于见到传说中的慧剑法师了。法师很瘦，面容清朗，身上的衣衫大约是因为山居时间过长，已经很破旧，但丝毫不能掩盖轻逸出尘的气质。坐在法师小院里，看着脚下自由穿行的白云，一时无语。“行到水穷处，坐看云起时”，初读此句时，感觉模模糊糊，此时，它的意境、含义毋须思维，却早已如同皎皎秋月，了了分明。听其他师兄讲，05年10月时，慧剑法师常志法师和另外一名法师吃了不慎山上的野生蘑菇引起中毒，但因为信息不畅，等把几位师傅背下山送到医院时都已经奄奄一息了。
凉风渐起，我们拜别了慧鉴法师，由原路返回兴庆寺。兴庆寺的院子里，常志法师还坐在原来那个地方和留下的几个师兄说话。阳光洒在略显破败的院子里。小黑猫坐在凳子底下打瞌睡。常志法师把我们送到山门，抬首望去，山间雾气升腾，云雾给山顶笼上了一层薄纱，回望处，眼见群峰插天，苍山似海，终南诸峰隐现在云雾之中，缥缈而苍茫，如身临仙境佛国，一洗尘俗。站在一旁的昌志法师一如既往的微笑着，山风将他破旧的大褂衣角吹起，旁边是一群虔诚肃穆的青年佛子，好一幅终南访僧图！这时心一居士起头唱起《南山颂》，第一句刚落，立即和声一片：昨夜访禅登峦峰，山间是一片雾朦胧，……拾得落红，叶叶来去都从容……
因为贪恋路上风景，我和惜惜掉队了。夜幕卉罩著大山，黑洞洞树林里传出了猫头鹰的叫声紧接着，是一个个小灯笼式眼睛在四处闪耀。我们感到害怕，紧紧地拉着手跑步前进。幸亏遇上走在后面的一位师兄户外经验丰富，他带着我们找到了原来进山的路，一路紧赶慢赶，走到一天门，早已到达的大部队正在焦急的等我们，在蜡烛油灯的照明下，我们吃过了新安寺居士准备的汤面，这才安下心来。
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兴庆寺后面的“龙脊岭”。

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告别法师。


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山中何所有，岭上多白云，只可自娱悦，不堪持赠君


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下山已经天黑，在一天门大家吃了最香的一碗挂面。

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10月6日 今天是中秋节，也是我们寻访供僧活动的第三天。早上天气格外明朗，不到7点，四周早已是一片鸟雀和鸣，难道鸟儿也知道今天是节日吗？和前两日相比，今天的行程非常轻松，今天不需要进山，少量几处茅蓬也在山口附近。我们首先到达的是在引镇附近的东高村里的宝庵寺。这是一处坐落于村里的小庙，住了两位比丘尼，年龄都在四十岁以上。宝庵寺始建于明代，清咸丰年间遭到焚毁，直到上个世纪90年代才得以恢复，新建了南边五开间大殿。离开宝庵寺，我们又到了杨庄乡红云寺。山门前有一棵古柏，冠盖如云，已经列入西安市古树名木目录，据说已经有1000多年的历史。红云寺规模不大，只住了两位比丘尼，但新盖的五开间大殿却异常宏伟。一位居士抱出一个白白胖胖的小男孩，小孩皮肤白净，突然看到这么多人，大大的眼睛里透出一丝惊恐。红云寺住持师父告诉我们，这个小男孩是个弃婴，刚出生两天就被他的父母遗弃在寺院门口，小孩的父母留下了纸条，大意是恳请师傅发慈悲，收留这个小孩云云。当时小婴儿的身体非常虚弱，师父们又把他送到医院进行了治疗。如今，听到这里，暗暗恻然
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第三天 此主题相关图片如下： 终南山下的宝庵寺。 此主题相关图片如下： 供养宝庵寺的老比丘尼师父。 此主题相关图片如下： 供养终南山下红云寺比丘尼师父。 此主题相关图片如下： 剪云寺收鹇的???在已???，白白胖胖，

三



        10月6日 今天是中秋节，也是我们寻访供僧活动的第三天。早上天气格外明朗，不到7点，四周早已是一片鸟雀和鸣，难道鸟儿也知道今天是节日吗？和前两日相比，今天的行程非常轻松，今天不需要进山，少量几处茅蓬也在山口附近。我们首先到达的是在引镇附近的东高村里的宝庵寺。宝庵寺始建于明代，清咸丰年间遭到焚毁，直到上个世纪90年代才得以恢复，新建了南边五开间大殿。这是一处坐落于村里的小庙，住了两位比丘尼，年龄都在四十岁以上。离开宝庵寺，我们又到了杨庄乡红云寺。山门前有一棵古柏，冠盖如云，据说已经有1000多年的历史已经列入西安市古树名木目录。红云寺规模不大，只住了一位比丘尼，新盖的五开间大殿却异常宏伟。一位居士抱出一个白白胖胖的小男孩，小孩皮肤白净，突然看到这么多人，大大的眼睛里透出一丝惊恐。师父告诉我们，这个小孩刚出生两天就被他的父母遗弃在寺院门口，小孩的父母留下了纸条，大意是恳请师父发慈悲，收留这个小孩云云。当时小婴儿的身体非常虚弱，师父们又把他送到医院进行了治疗。听到这里，不仅恻然。
离开红云寺我们的车又折向西南，向库峪太兴山行去。这次我们要去拜访的是一位九十多岁的高道――黄诚明道长。很早就听一位学中医的朋友讲起过太兴山磨针观的黄道长，他在今年4月专门到观里和黄道长一起住了几天，向他请教修道的方法。


磨针观就在进山不远的山坡上，靠路边一进三间大殿，大殿高出路面很多，需要爬很高的台阶才能上去。刚刚下车，就看见门口一位须眉皆白的道长在那里微笑着看着我们。黄道长已经九十多岁，住山六十余年，却依然精神矍铄，头脑清晰，双目炯炯有神。磨针观山门大殿已经很破旧了，后面还有一座三开间的大殿，内供三清神像。三清殿前面树了一条黑漆漆的铁柱，直径有将近10厘米，再仔细看，上面有：乾隆□□年字样。得空的时候，问了黄道长这条铁柱的来历，他告诉我：这不是铁柱，是铁杵，道教传说里有观音菩萨（在道教里，观音又被尊为慈航道人）化作老妇磨杵作针的故事。磨针观就取自“只要功夫深，铁杵磨成针”的典故，开山祖师意在告诫修行人不可急躁，必须先清净自心，磨练心性，才能得道。


心一居士对道家修持方法颇有心得。之前，他来过磨针观拜访黄道长，并询之以长寿秘诀，黄道长答之以“不贪”二字。黄道长虽然信奉道教，但他对佛教非常尊崇，对竖起大拇指赞叹佛子的供僧行为。在他的小院里，他给我们背诵了道教的《清净经》，接着又诵出《心经》，声音洪亮，吐字清晰，实在不像将近百岁的老人。诵毕心经，黄道长说：“只要空下来，就好了”。“空下来”，多简单的道理，就和“不贪”一样朴素真实。
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看望库峪磨针观黄成明老道长。



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我们尽管都是佛弟子，可是我们这次专程拜访住在这里修道60多年，今年已经93岁的黄道长，他为我们背诵了《心经》全文。



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黄道长对我们这些不速之客的到来非常感谢，不住的赞叹我们佛教徒很了不起，并说三教是一体。还把他亲自制作的米勒佛像和观音菩萨相结缘给我们大家。



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从磨针观出来，我们又来到了百塔寺。说来惭愧，尽管百塔寺的名字已经非常熟悉，但这却是我第一次来。从环山路上下来，经过五台留村，绕过西安陆军学院南院墙外的小路，大概由于年久失修，加上载重汽车的过度碾压，村路早已坑坑洼洼，汽车也在不断左右颠簸，放在车厢最后的供养物资也随着车的颠簸不断摇晃，最后掉了下来，砸在住在后面的一位老阿姨身上。幸亏包里的东西不沉，我们回头看时，老阿姨已经把砸在身上的包挪开，笑嘻嘻地说：“佛菩萨保佑，福报（包）砸到了我呀”。 百塔寺位于王庄乡天子峪，古时又称作鞭梓谷、东西田子谷等。沿这条峪走进去不到十里便是华严宗祖庭至相寺。如今至相寺已经得到复兴，成为西安卧龙寺下院。百塔寺初建于隋朝，是三阶教祖师塔院所在，隋文帝开皇十四年（594）三阶教祖师信行禅师在京师化度寺病逝，弟子将遗体火化后埋在天子峪口，起塔为坟。以后，三阶教弟子寺后便在信行墓塔附近埋葬，自此以后逐渐形成累累重塔的景象，后人遂将之称为百塔寺。太平兴国三年（987）改称兴教院。 百塔寺和华严宗也有很深的渊源，华严宗初祖度顺、二祖智俨都曾在这里住锡开讲《华严经》。作为历史上赫赫有名的三阶教祖庭，百塔寺现在的荒凉程度是我没有想到的。红砖围墙围住了不到三亩地，这就是眼下的百塔寺全部势力范围。小小的庄户门楼，初一看还以为是村里一户普通人家。 进得门来，里面一座三开间的大殿，是住持隆和老和尚在1986年重修的。虽然是三开间，但因当时财力的限制，盖的不像别的寺院那样高大雄伟，大概是因为长时间没有维修的缘故，彩绘也脱落了。右边三间厢房，分别是僧舍和厨房。大殿后面的后院其实可以称它为“银杏园”了，诺大的院子几乎全被老银杏树的枝叶覆盖，树高20多米，如通天玉柱，耸入云端。树干五六个人都抱不过来。树下有一个小小的神龛，酷似土地庙，有人正在上香。仔细一看，哪里是什么土地庙，额上赫然写着：树神祠。惜惜站在龛前，认真拿起三枝香，点燃，插在香炉里，然后合十。转过身来，脸上尽是欢喜之色。这株银杏非常古老，据说是初唐年间种下的。百塔寺住持隆和老和尚年逾八十，脸色红润，身板硬朗，讲起话来中气十足。 林立的百塔早已坍塌，辉煌一时的百塔寺也消失在历史的滚滚烟尘里，只留下后院这株老银杏，仍然在风中摇摆着经历了千百年风雨的枝条，古寺的沧海桑田尽在于斯。百塔湮灭，前院藤荫下的三座小塔是80年代重修大殿时从地下挖出来的。其中一座塔上还有字，但漫漶甚多，一时间无法仔细辨认，只好请惜惜拍照，作为资料保存。遥想千余年前隋唐王朝，提倡普敬普信的三阶教势力庞大，无尽藏院富可敌国，而今却只剩下一株老树，两三座残塔，世事变化无常确实不是人力所能左右。

三肓教祖庭百塔寺。 此主题相关图片如下： 供养百塔寺隆和老和尚。 此主题相关图片如下： 百塔寺的几件残塔。 此主题相关图片如下：

随后，我们来到观音山下的观音禅寺。几年前，我曾经来过观音寺，当时还叫观音堂。殿堂被村小学占用，近年来，学校搬出，给观音寺腾出了发展空间，新修了五开间的大殿和其他生活设施。大殿后面是一株巨大的银杏树，这一株银杏和百塔寺那一株树龄的相近，高度和树干周长也差不多，最神奇的是，银杏树下有一眼泉水，常年涌冒不停，泉水异常甘冽，人们称之为观音泉。 大家一边舀水喝，一边拿出装水的容器，准备装水回去泡茶，让家人一起分享甘美的观音泉水。寺院东边是一栋新修的二层楼，刚刚装修好，听法师讲，将来要在这里讲经打禅七。寺院住持悟宣法师是去年秋天被信众请来驻锡的，之前他在嘉午台分水岭出的梅花洞住了三年多。法师还是卧龙寺西堂，每年卧龙寺禅七期间，法师都要回去帮忙。心一在新盖的会议室一个角落里发现了一个类似背篓的东西，问了悟宣法师，才知道那是了住山人的随身宝贝――背夹。这是一个用几条竹棍和尼龙绳一起编成的类似背囊的东西，两条长一些的竹竿弯成U形，用尼龙绳，然后用尼龙绳将两个U形连接起来，尼龙绳编织成网状，最后，系上帆布肩带，背夹就制成，和我们常见的玄奘西行图上所见背篓很相似。这样一个简单的背夹，容纳了住山僧人的全部行头：棕皮垫子、棉被、三衣、芒鞋、钵盂等等，一应俱全，最后用棉被把所有零碎物品包起来，这样，东西就不会半路遗失。一副这样简单易得的背夹，就是住山僧人生活的全部，他们就这样一肩梵籍，两袖月霞，水边树下，随意栖止。 在观音寺用过了午饭，下午，我们来到沣峪口里面的几处茅蓬参访。这是从西安到重庆万州的必经之路，山下已经盖起了别墅和酒店，随着沣峪口的旅游开发，西万路上的游客和车辆一天比一天多，这里已经越来越不适合隐居了，原本异常清静的茅蓬，现在整天面对汽车的嘈杂和游客的骚扰和旅游开发的浪潮，不得不一次又一次地搬迁。当我们来到她们的茅蓬，说起这一切的时候，我们面前这几位尼师却并没有表现出和我们一样的愤怒或不平，她们只是静静看着我们，脸上带着微笑，笑容中透出淡定和从容。

此主题相关图片如下： 观音禅寺的千年银杏树，在树下还有一眼四季不竭的泉水。 此主题相关图片如下： 法师讲述观音禅寺和千年银杏的故事。 此主题相关图片如下： 观音禅寺的悟宣法师展示他当年在终南山牛背岭梅花洞住山时的行头。 此主题相关图片如下： 展示打坐的棕蒲团和打坐姿势。 此主题相关图片如下：

此主题相关图片如下： 住在山后的传真尼师的寺院由《空谷幽兰》中的小茅棚已经发展成今天的“楞严寺”，由于正在修路，大家只能攀援而上了。 此主题相关图片如下： 供养传真比丘尼师父。

后记 三天的参访供养结束了，短短三天里，我们寻访到的茅蓬只是其中很少一部分，还有大量茅蓬在深山更深之处。对于我们大多数人来说，三天所走的路程已经大大超过了体能极限，有很多平时还有腰腿疼的毛病。奇怪的是，第一天下来，腿很疼，但是到了第二天，尽管难行的程度超过了第一天，大家的腿竟然奇迹般地不疼了，很顺利地登上了岱顶。 山居的生活很朴素，住山人居住和饮食条件都非常艰苦，但我们每到一处，师父们都把最好的东西端出来给我们享用，为我们准备洗脸水、茶水和饭菜，准备这些饭菜，花了师父几天的时间。每每想起这些，就非常惭愧，一开始，我们想到的是“供僧”，没想到，上山之后才发现，我们送去的仅仅是几件衣服鞋子之类的物品，山上的师父却把他们为数不多的食物给我们分享。平安寺常华尼师的蒸土豆和五味子茶水，兴庆寺昌志法师的“无根水”，净土茅蓬的罗汉菜，以及那几句看似简单的话语，它们无不是世界上最简单、最朴素无疑又是最美好的东西。 唐人李涉一句“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”不知羡煞多少人。而我们二十几个人，竟然有如此福报，偷得浮生三日之闲，弃绝尘海纷扰，本为尘俗绷紧的内心在自然的荡漾中得到片刻松懈、宁静和欢愉。更不知要让喧嚣红尘中的众生羡慕多久呢。 回来好几天了，时时浮现在眼前的还是住山法师那清净慈悲的面容，行至嘉午台凉水泉休息时，宽行法师说他对佛子发心供养住山僧众的善行很赞叹，即兴为大家做了一首偈子：心入南山境，学习无为法。趣入六波罗，来做好护持。听罢宽行法师的话，惭愧。住山人所需要的就是清净，今天我们去供养他们，却在无意中打扰了他们的清净，我们这样做，福耶、祸耶？曾读兰若的文章，读到她说，对于师父们最好的供养，莫过于清净供养，很惭愧的是，我们却打扰了师父们的清净。 在古人眼里，终南山有着神奇的力量。天下修道，终南为冠，对于修道人而言，这里是圣山，不远千里，都要来这里住茅蓬，修行体验。近世著名居士高鹤年一生朝遍国内名山大川，独对终南山情有独钟。他多次在山中结茅静居，自称“终南侍者”，在自著《名山游访记》他对入终南住茅蓬经历着墨尤多。对于生活终南山附近的我们来说，是何其的幸运！对他们来说，我们最好的供养就是清静供养，对他们心存恭敬和感激。

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[ 本帖最后由 终南末学 于 2007-7-18 12:07 编辑 ]

非常惊叹！

做这样的事无疑是非常有意义的！

是啊，不仅仅体验一种别样的感受，更是功德无量的事！
真希望能有机会参加这样的供僧活动。