二十一、降服三毒
作者：狮山居士 来源：西游记研究
西游记第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，是讲降服三毒的。三毒，就是贪、嗔、痴。贪是爱着，无休止地求取；嗔是怒气，对不合己意的人或事产生不平的忿恨；痴是无知，不明事物的真相，糊里糊涂地造业受报。这三者，是相互依存和互相促进的。由于痴??不明事理才会贪，因贪就会有所求不得之苦，因而就产生嗔恨的心理。
由于嗔，就会更痴，更痴就会更贪，就这样地循环下去，人就会变成行尸走肉,终至坠入三途。因此佛教把贪、嗔、痴称为三毒，又比喻为尸魔、三尸虫。意即这三种念头，对人的身心性命不仅没有好处，反而有很大的破坏作用，会使人变成一具没有灵魂的“尸身”。
唐僧是要吃饭的，没有吃饭就会饿死。但修禅人吃饭要随缘，不要太过用心。唐僧每次叫悟空化斋都会出事，被妖魔鬼怪抓走，这就是唐僧用悟空这个“心”的缘故。尤其是在这个深山老林里，悟空用他那“日看千里、夜观八百”的千里眼，也都见不到一个人家，就更不能强求了。因此悟空发现有桃子，唐僧就觉得心满意足。
但是，唐僧在美食面前，还是经不起。首先，是一个美貌少妇带了一些香米饭和炒面筋，来到他们的面前。猪八戒就忍不住了，一是被她的美貌所吸引，二是忘记了本来有桃子可吃，不应当再贪图美食。唐僧本来能忍，可惜八戒这个本能难禁，差点上了当。幸亏悟空及时发现了问题，把这个美女打杀，才免除了一场“贪祸”。可贪、嗔、痴三者，是三位一体的，只打杀了贪，并不能除根，美女的元神还是脱离了躯体，又变成了老妇人，后变成了老头子，都被悟空打杀了。
这个妖精，八戒不认得，唐僧也不认得，“分明是个妖精，他却不认得”??是糊涂吗？并不是，这在佛教中，就叫“痴”。只因为痴，才会把妖精看成了好人，她给唐僧送来吃食啊！于是妖精变成了美色、饭食变成了美食。再由于贪，就希望得到。可惜，唐僧和八戒想要得到的东西，却被悟空毁掉了，嗔恨之心、无名脑火禁不住就生了起来。八戒是本能，作为人来说，食和色是本能的最基本的表现。所谓“食色，性也”，这个“性”应当作本能解。少妇用色和食来勾引唐僧，就是要“吃唐僧肉”，祈求长生不老。因此不择手段，幻化成种种形态，利用八戒的本能、唐僧的慈善，希望接近唐僧。
悟空是本心，是清净自性，是心明眼亮的。这么些妖精，怎能躲得过悟空的火眼金睛？尽管唐僧和八戒，由于无始以来的习性，很容易受到迷惑，但自从唐僧明心见性以后，悟空更是能够明辨是非，对于西行路上的种种障碍，是了如指掌的了。可是，悟道容易修道难啊！虽然知道在欲望的面前，是需要彻底勘破的，怎耐习性难除！真是“性相近而习相远”呀！性净，习却是污染，八戒习性难改，就一再上当，于是分不清好坏是非，把悟空给赶回花果山。
唐僧是金禅子，代表禅。禅能破一切迷，除一切障。也就是因为唐僧能够把本心本意，本能本性这四位“徒弟”团圆起来，融合为一体的缘故。如果没有唐僧，本心本意，本能本性就会依然各自做他们的妖魔，不会走向善道。所以，有唐僧，就不会有尸魔，有尸魔就没有唐僧。
由贪、嗔、痴幻化的尸魔，为自求生存，当然是非吃掉唐僧肉不可了。否则，尸魔就要灭绝，她怎甘心?吃了唐僧肉，就可以长生不老，这是含有正法不存，邪法就可以永在之意。
贪嗔之心，人皆有之。有人重些，有人轻些，除了圣人，谁能没有一些贪心，谁能没有一些怨恨心？这在世间，只要不是过贪大嗔，普遍地还是能够得到理解和接受的。然而，人只要有这两种心的存在，就很容易做错事，造成自己身心不安，严重的还会走向犯罪的道路，毁了自己的一生。嗔来源于贪，人常会为了争夺一点小小的利益，闹得动起刀枪，争战不息。这方面的例子，满眼皆是，不胜枚举。
但，我们都很难制止自己的贪嗔心，都会不自觉地做出不该做的事。人生在世，如果只是求生存，日食三餐、夜求一宿，那可真是再简单不过了。所以就有“知足常乐”的说法。一个人不能够彻底根除自己的贪嗔之心，如果能够做到知足，却也可以预防贪心的发作。贪心不发作，就不会过于执求身外之物。这样，嗔心就很难生起，久之，人就会变得心平气和、心安理得。修佛参禅的人，大多都讲究知足。这是一种不是戒的戒，能知足，就是戒不知足，也就是戒贪。而如果能够觉悟自心本空、自性本净，从而明辨是非，妙察阴阳，就不会再“痴”，不会不明事理，于是痴心得到根除。
贪嗔心是与痴心一脉相承的，没有痴心，贪嗔之心就不能生长。唐僧明心见性之后，接着就把贪嗔痴心舍除了，这就是“三打白骨精”的意义所在。但在此时，唐僧犯了另一个错误--那就是在悟空铲除三毒时，连同悟空也赶走了，赶回了花果山。现在有许多人提出学佛修禅要无心、无我，这就跟唐僧此时所犯的错误是一样的。
心本空，但空并不等于无。本空之心是无所不在，无处不在的，而如果理解为无心，那就大错特错了。悟空是心，贪嗔痴也是心，但贪嗔痴是心在追境逐物时幻生的，是着相之心。如果为了防止贪嗔痴，竟然连本心也舍除，岂非“杯弓蛇影”，自找苦吃？
