谁道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――白居易

　　人生在世，为贪恋财色名食，汲汲营营。时刻不断，争名夺利。“勤劳者”争得多，“懒惰者”争得少。争得多、争得少，全都活不好，因为争而失去了方寸。

　　失方寸者，日日打转日日忧。末学自幼赋性悍烈，利欲熏心，争功取利。有朝得闻佛法，才恍然：原来身挑百千担重，皆是来时路，自己一个石子、一个石子地往肩上放，悲哉！不禁莞尔往昔愚痴。如今虽知佛法，仰望经典之堂奥，却已为人妻、人母。只能巴望傻楞，后悔莫及。但也真信因果，深知面对有情生灵，皆应以慈悲心怀，如亲以待。

　　“慈为善本”，佛之弟子，应有爱己之心，推己及人，推人及物，人物一体的悲愿。于此，野人献曝，提供二则自身体验，供养诸众！

　　一者：约在七年前，某日夜里，家中浴室突现一条硕大黑亮的蜈蚣。蜈蚣身怀剧毒，若遭咬噬，将危及生命。当时，末学小儿子刚学会走路，跌跌爬爬，若不慎触及，后果堪忧。眼盯蜈蚣，口念佛号，心中惦念有何方法不用杀害，毫发无伤地将其带出?又恐其逃离视线，四处窜躲。

　　正当踌躇犹豫之际，不自觉地对它说起话来，希望它能会意：“你的毒我们都很害怕，你进入家中，令人不安。我不愿伤害你，更不愿家人伤害你，请你爬上长刷子，我带你出去。”口中仍续念“南无阿弥陀佛”，见那蜈蚣竟不迟疑，爬上长刷，静止不动，令人惊讶。见状，便疾步谨慎，拖它带出门外，沿路佛号不息，小心翼翼，将之放生。

　　二者：某日午后，适逢亲友来访，带着两个活泼好动、童稚可爱的幼儿。当时，店虽已开业年余，但亲友送来的祝贺盆景，依然林立，恰有只蝗虫误飞入店，伫立在盆景上。在都会中，能见蝗虫已属不易，何况体型肥长壮大者，更是少见。初见如此雄大气赳之蝗虫，让吾等一干见识浅薄的化外之民大开眼界，新奇万分。

　　正当众人雀跃观赏之余，童心未泯的幼童，竟无知地拿起清洁剂喷洒向它，甚至手拿利器，企图玩弄伤害。末学恻隐，见状急切阻止，善巧引开孩童，劝其勿伤害物命。

　　须臾，趁四下无人，信手拿出本书，递向蝗虫，示意其走上书本，带它离开，放之外面的行道树，以免被玩弄致死。妙哉！这虫儿似能会意，也不畏惧，缓步走上书本，任我处置。行至户外，高举书本接上树枝，请其离开。果真依语照行，走上枝头。本以为蝗虫即将离去，但此时它又转回身躯，双眼炯亮，直视末学。而后，四足却退数步，才转身展翅飞去。

　　末学当下被蝗虫谢恩之举所感，久久不能自已。有道是“一花一世界，一叶一如来”，万物皆具如来本性也。若人心地纯仁，常行善举，施于无畏，将无言有情视之如己，即是慈悲的示现。

　　古有明训，天地之大德曰生，天地之大恶曰杀生。此有色世界，非人类独有。人与其他生命共存此界，应并育不悖，同荣共存，不应以杀相向。吾人周遭常见，蚊蚁蝇虫，胎卵湿化，皆知痛痒，咸具情感。今蜈蚣通晓人意，蝗虫谢不杀恩，其心之纯净，胜于凡人沉沦堕落、自以为是、不知感恩。吾人名为万物之灵，岂不汗颜乎！

　　唐朝大诗人白居易，于护生画集中载有一偈，对照此篇旨意，颇有异曲同工之妙。节录于此，以享诸众。偈云：

　　“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮；
　　劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”

　　鸟儿如是，蜈蚣蝗虫亦如是，万物生灵皆如是！

　　　　　　　　　　　　　　　(摘自《人世间》2005年总第8期)

一些修行小故事： 虫命不比人命贱


     祈竹仁波切

    在我们中有许多人连在死后捐赠器官予他人之善行亦不敢答允；在被一只蚊子轻轻地叮了一下时，我们第一反应是甚么呢？我们往往马上会想：「不知道?有没有病毒？我会不会受传染？」我们只会想及「我」、「我」、「我有危险」、「?该死！怎么敢叮『我』！」，但我们绝不会在第一时间去想：「?一定是肚子饿了！真可怜！」我们眼中及心中只有自己，绝无他人，更不必说其它非人类的众生了。即使在布施时，我们亦主要是为了求自己的福报，重点仍往往不是放在对方的身上。

     以往有一个噶登派（藏传佛教的一个宗派）的祖师，他的耳朵中有一条毒虫跑了进去，所以他去看医生。医生说：「这十分简单！我帮你把这虫毒死就行了！」祖师像听到天下最大的奇闻般，他马上说：「这怎么可以呢？绝对不行！」，所以他就走了。他宁愿死也不愿伤害这条小虫。

      后来他倒没有死去。他一直修自他交换法，准备面对死亡，可是后来毒虫却自己跑了出来，结果祖师便没事了。我们想想这位先辈的心态，再看看我们自己。换了是我们，必定连思索一秒钟亦不必，马上便会决定杀死小虫，而且我们会有许多堂皇的借口支持自己的杀生行为。

      在平时，我们假装修行得很好，但在一出了事时，我们往往变得与其它畜牲分别不大。由此可见，在我们现在的境界，高谈甚么身布施的意义并不大。顺带一提，捐血救人及应允在死后布施器官予有需要的人，是极佳的善行，而且是我们能轻易做到的布施。这两种布施，应可说是与身布施相似的善行。

山道上的小虫

　


　　清晨登山的时候，在山道阶梯上，看见一只被人踩扁而黏在地上的小虫尸体，我把它拾起来放进草堆与泥上，说：怎么这样不小心，下辈子但愿你往生善处。

　　从此，我登山的时候特别留意看脚下，几乎每天都会看见蜗牛、毛虫、金龟子缓缓的爬过石阶，我总是把它们拾到草丛里去，告诉它们：小心不要再来石阶了，人的脚是不长眼睛的。

　　在把小虫移走的时候，我会想到禅宗关于看脚下活在当下的教化，不只是教我们安住于此刻，也是在教我们细心的生活。一个人惟有从那种细心中，才可能生起觉察的智慧和微细的慈悲心。我想到佛陀的前生曾是一个慈悲的人，经典上说他践地惟恐地痛，走在土地上都担心把地踩痛，如果有这么微细的心行，怎么可能踩到石阶上的小虫呢？

　　在佛教的戒律里，出家人每到夏天要结夏安居，除了安心办道之外，因为夏天的小动物很多，一不小心就可能踩死一些小虫，所以古代的出家人在夏天的时候，常常三个月不出寺门一步。

　　曾经有一位出家师父，夏天夜里在寺院附近散步，突然踩到一个软软的东西，啪哒一声裂开了，他心想：糟糕，一定是踩到夜晚出来觅食的蛤蟆了！

　　这个师父不敢细看，惭愧自己犯了杀生的戒律，当场就逃回庙里。夜里愈想愈忤悔，想到那只蛤蟆可能是怀了孕的母亲，忧心了整夜睡不着觉，心想：明天一定要把蛤蟆的尸体厚葬，并为它念一堂经才好。

　　第二天天刚亮的时候，这位法师就跑去昨夜踩死蛤蟆的地方，一看不禁笑了起来，原来，他昨夜踩破的是一个茄子。

　　这个故事告诉我们，人应该怀着细腻、谨慎、惭愧的心来走路和生活，路上的蛤蟆可能是怀了孕的妈妈，路上的小虫何尝没有父母妻子呢？

　　我们要疼惜生命，二定要融人、体贴别的生命的心。

　　有一天黄昏，一个走在森林里的人，遇见了一只蜉蝣正在哀伤的痛哭，那人问蜉蝣：你为什么在这里哭泣呢？

　　蜉蝣说：我的太太在今天中午死了，所以我才在这里痛哭呀！

　　那人说：现在已经黄昏，你也很快就会死，何必哭泣呢？

　　蜉蝣听了，哭得更伤心。

　　那个人不禁觉得好笑，蜉蝣朝生而夕死，中午死和黄昏死有什么不同，何必哭泣呢？于是他就离开了。

　　等他走远了，他才想到，从人的眼光看来，蜉蝣的一生虽是如此短促，中午和黄昏差别不大；可是从蜉蝣的眼睛看来，中午到黄昏就是它的下半生，那下半生也是和人的下半生一样的漫长呀！因此，他慈悲的走回去看那只蜉蝣，蜉蝣已经死在黄昏的树下了，那只蜉蝣竟以自己的后半生来悼念爱妻，使那个人深深的感动，而亲手把蜉蝣埋葬了。

　　我们生而为人，自诩为万物之灵，动物中的至尊，以至于不能从其他众生的眼光看生命，也就难以开展真实的慈悲了。

　　我每天爬山的时候，总是把小虫从石阶上移到草丛，并且希望登山的人也都能看脚下，免得日后生起踩到蛤蜞那样的愧悔呀！

“小乌龟拜佛”、“对鱼儿打妄语”、“蚊香伤害蚊子”
                 丹增活佛小趣二三事

       祈请一切上师三宝善知识长久住世！
       祈请丹增嘉措活佛长久住世！

                  董德红

      每逢初一、十五等吉祥的日子，我常会去市场买些龟、鱼便于放生的动物，离我家不远的地方有一个公园，那里有一个较大的“锦鲤湖”（这是一个禁止捕捉垂钓的人工湖，里面饲养了很多五彩的鲤鱼可供游人观赏），湖边芳草青青，树木郁郁葱葱，平日里公园游人很少，每逢初一、十五等吉祥的日子，我常会去市场买些龟、鱼便于放生的动物这湖便成了我放生水类动物的最佳去处。

      今年大年初一上午，我和我先生照例去菜市场买了乌龟、鱼、泥鳅、黄蟮等好几种动物，急急忙忙赶到公园，可刚到公园门口就傻眼了--售票处竟然排着长龙。细想了想，附近再也没有比这更好的放生之处了，况且塑料袋里的动物会因憋在袋子里的时间太长而导致缺氧，所以只好抓紧时间排队买票进公园了。

      幸好这湖还算大，我们找了一处相对安静的角落，依索达吉堪布翻译的《放生仪轨?大悲甘露水》诵经、加持、回向后，便把这些早已等得心急的小家伙们放进了那池清清的湖水里，鱼儿、黄蟮、泥鳅都摇头摆尾地畅游着，刚从那充满血腥味的市场回归到水波涟涟的湖泊里，噍，它们是多么欢快，多么自由自在啊！最可爱要属那几只乌龟了，放生的乌龟总是喜欢一头扎进水面下，喝足了水以后，再浮上水面，四只小爪子不停地划动，把头伸得长长的，两只小眼睛滴溜溜地转动，看着岸上的我们，每次放生完毕，只要我们没有转身离去，这些小家伙们总会在离我们最近的水域里，小范围地、疾速地游来游去，黄蟮和泥鳅甚至还会直立跃出水面--绿绿的湖水荡出一圈圈涟漪，它们正已自己的方式“载歌载舞”的表达着感激之情，每次都要等到我们离开岸边，直至我们走远，回头再看时，他们才会依依不舍地朝四面八方游远。这次也不例外，我们一边走，一边回头看，他们都慢慢地向湖中心游去，乌龟的小脑袋越变越小……再回头一看，咦，不对，怎么有两只还在岸边没游走，急忙跑回湖边，我拾起一条小树枝，把岸边的这两只乌龟朝湖心里推：“快游远一点儿吧，今天是春节，公园里人很多的，万一把你们抓走了，怎么办？”可不论我怎么推，他们俩就是不游……“别推了，这两只不会游”我先生在一旁说，这时，我们才恍然大悟，这两只不是水龟，是旱龟，怎么办？只好把他俩从水里捞起来，拿到湖边的一个小山坡上，本想把他们放在草丛里，可山坡上人流如织，没办法，我先生说：“带回家吧，养在家里也一样是放生啦”。

      回到家，在自来水龙头下给他俩洗完澡，用两个塑料盆放了一些水，再把他俩放进盆里，刚好，他们一大一小，大的住在大盆里，小的住在小盆里。从此，家里更热闹了，我和老公也多了一份日常工作，那就是给他俩换换水，洗洗澡，喂食物，可也越来越让我们犯愁--这两个小家伙竟然绝食，什么东西都不吃。馒头、米饭、面条、饼干……很多食物我们都试过了，他俩就是不吃。特别是那只小乌龟，不论在盆里，还是盆外，总是缩着头和四肢，我从来就没见他伸出头，大的那只还好一些，有时候还在客厅里伸着头走几步，但也是稍有风吹草动，立即缩回壳里。尽管这样，我们还是很喜欢他俩，因我先生名鹏，所以我给这两只乌龟分别取名为“大鹏”和“小鹏”。就这样他俩不吃任何食物，我也不知如何是好，甚至想去请教动物专家或是搜寻一些乌龟的资料，研究一下他们的生活习性，总不吃东西也不对吧？

      时间一晃到了三月底，我也有点淡忘了乌龟吃东西这回事了，一则因为有朋友说乌龟不用吃东西也会存活几百年甚至上千年，二则因为这几天我在忙着收拾房间，因为丹增活佛要到广州来了，而且特别让我惊喜的是丹增活佛此行就住在我家里，这真是我作梦也想不到的事啊，于是，我紧张而又欢喜地布置着房间、采购食物放进冰箱……我差不多忘了总是呆在墙角的“大鹏”和“小鹏”。

      直至活佛来到我家的第二天，我正忙着找伞，准备和活佛他们一起出门，走进客厅不禁有些惊讶：活佛坐在客厅的椅子上，而“大鹏”不知什么时候从哪个角落爬了出来，而且竟然趴在活佛面前，把头伸得长长地看着活佛，活佛也微笑着，充满慈悲地看着“大鹏”，我匆匆忙忙地给活佛介绍了“大鹏”和“小鹏”的来历，之后，我们就出门了。

      奇怪的是，从这一天起，大鹏和小鹏似乎完全变了，他俩变得异常的胆大、活跃了，总是大摇大摆地在客厅里爬来爬去，我从他俩面前走过时，他俩也不像原来那样迅速把头缩回去了，我心里暗想，难道乌龟也是感知了活佛的慈悲之心，因此忘却了在市场上等待宰杀而长留在他们心中的恐惧？这念头只在我脑海中一闪而过，因为自我皈依之后，虽然也看到了许多动物与杀生之类的故事，虽然我也经常去放生，对动物也充满了悲悯之心，但本质上，我觉得动物和人还是有区别的，我还无法完全平等无偏袒地看待人与动物。但接下来发生的事情却让我彻底地改变了对动物的看法。

活佛准备离开广州的那天早上，我心里很难过，虽然我不断地对自己说：“不要伤心，应该欢喜才对，因为活佛又要去其他地方，又有更多的众生有缘见到活佛，有缘闻到佛法了……”我心里还是抑止不住地难过，因为在活佛身边的日子虽然那么短暂，但我仿佛觉得自己像一个浪迹天涯的游子回到了慈母身边，仿佛就像漂流在茫茫大海中的落难者看到了生命的海岸线，我那伤痕累累、浮躁不安的心竟然也能如此的清净祥和，如此的欢喜自在……真的是好舍不得离开活佛，真的是不知如何重新回到不在活佛身边的日子，真的是在梦里都想放下一切随活佛而去……为了抹淡那份离愁，一大早我就不停地给自己找事情做，煮粥，倒开水，帮忙整理行李箱……很害怕自己一闲下来就会伤心流泪……

      活佛显然知道我的心思，他叫我不要忙了，找出纸和笔，他要写一些文字留给我和其他居士。于是，我走进活佛住的房间，和其他居士一起坐在活佛床边的地毯上，活佛开始很仔细地在纸上写着一行行藏文，我们都被纸上那些尽管看不懂，但仍觉得很有美感的文字所吸引了。突然，活佛流畅地在纸上滑动的笔停顿了，说道：“小乌龟来啦……”我们回头一看，咦，“大鹏”不知什么时候从客厅爬到活佛房间门口了，他趴在门前的那块垫子上，头伸得长长地，眼睛很有神地望着我们。

      “不会进来的，他到我家快两个月了，最多也就是在客厅和厨房里走走，从不会进卧室的”。我对活佛说。意思是不用理睬他，可活佛仍然微笑着，用那特有的慈爱的双眸看着乌龟，我再回头一看，“大鹏”就象已得到活佛开许似的，不紧不慢地爬进了房间，他竟然围着我们所坐的地毯，也就是活佛床边的地毯，规规距距地爬了一圈，然后，他又掉头径直爬进了旁边的小房间--也就是我家的佛堂，他进了佛堂以后转左，就正好面向佛堂里供奉的佛像，伸长脖子，小脑袋低下触地，又抬起头，再低下触地，这个动作非常清楚，不紧不慢，正好三次。最后他抬头抑望佛像十几秒后，返身爬出佛堂，再一转身，慢慢地爬出了我们所在的活佛住的房间……

     “乌龟叩头拜佛了……”，目瞪口呆的我和另外的居士在“大鹏”爬出房间的好一会儿，才互相对视并说出了这句话，我们像在作梦似的不可理喻地望着活佛，而活佛仍然是充满慈悲地微笑着，什么也没有说，转而继续写完了那四行优美如画的藏文，并解释给我们听：“这四行藏文就是四皈依，即：皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧……”那一刻，明媚的朝阳透过玻璃窗，撒满了一地的光明--灿烂的阳光、黄色的窗帘、黄色的床笠，披着红色袈裟的活佛，仿佛端坐在一片神圣的光明之中。此情此景，不禁让我想起了活佛一桢照片下的题词：“诸佛无缘大悲体，无边有情之至亲，慈爱双眸永不闭，恒视苦难诸众生”。这一天的上午，真是让我难忘，而小乌龟--“大鹏”的表现让我觉得更是特别，因为他似乎知道活佛要离开我们家了，所以，特意爬进卧室来向活佛道别，而且，还进到佛堂里去那么虔诚专注地顶礼……这究竟是一种巧合？还是未被我们公认的动物也与生俱来的灵性？

      此时的我坐在地毯上，看着这黄色的窗帘，黄色的床笠……回忆起活佛在这个房间里一幕幕，好像又回到了活佛身边：他慈爱的双眸是那样柔和地注视着我们，他充满智慧的言语是那样善巧地开示着我们，不禁又想起了另外两个小插曲：

      那天我们一行数人来到广东南海西樵山，那里有一尊很庄严的南海观音。山脚下的放生池里有很多鲤鱼，五彩斑斓地游动着，非常好看，站在池边，我举起手在水面上晃动着，很多鱼就迅速地游过来了，于是我开心地叫着：“活佛，您看，我的手这样一晃，鱼儿就以为有东西吃啦，他们都游过来了……”活佛也笑了，仍然是那么柔和地、象开玩笑似地对我说：“哦，这样好吗？这样不好吧？这样不是对鱼儿打妄语了吗？”刹那间，笑容在我脸上凝固了：“对啊，我这样做不是在欺骗鱼儿吗？”心里好惭愧，于是一边忏悔，一边跑去小卖部买了鱼饲料，再回到岸边，和活佛一起喂那些鱼儿，再看活佛时，仍是那样微笑着，手在喂鱼儿饲料，口中还在诵经加持水里的鱼儿……

      晚上我们回到家，坐在客厅里，虽是三月，但在广州这样热的城市里也算夏天了，而我家的蚊子似乎特别喜欢活佛，白天把活佛手上咬起了疱，晚上就更多了，总是围着活佛飞来飞去。于是，我很自然地想起了蚊香，点燃后放在活佛坐的椅子下面并问道：“活佛，这种蚊香气味有点儿刺鼻，你闻得惯吗？”活佛依然微笑着答复我：“这气味吗，倒是没什么关系，但就是这个蚊香--恐怕对蚊子有伤害吧？”刹那间，笑容又在我脸上凝固了：“应该不会把蚊子熏死吧？应该只是把它们熏跑吧？”我一边这样说，一边弯腰迟疑地把蚊香拿走了。因为我确实从来没有想过这样的问题，尽管我皈依后就从未拍打过蚊子，但我也从来没想过蚊香会把蚊子熏死……

      时至今夜，此时此刻，我还这样清晰地想起活佛的话语以及他说这些话时的表情和情景--因为这些话语，是那样不经意地从活佛嘴里说出来，那么柔和，那么自然，但却那样地震撼了我的心灵：对鱼儿都不能妄语欺骗，况乎对人呢？宁愿让蚊子咬自己，都不愿意让蚊香间接地伤害蚊子，况乎直接杀生饮血食肉呢？什么是悲心如海？什么是善待生命？什么是众生平等？很多我从经书似乎已明白的道理，却因活佛的一言一行，一举一动而有了全新的感悟和体会。

      今夜，灯下，我再捧读丹增活佛所著《藏传佛教放生文?动物欢喜园》，才更深地领悟：“所谓生命，即是甚至对于蝼蚁在内的有情，都是可爱的，珍惜的和惬意的，对于自己，生命也是可爱的，珍惜的，喜爱的和惬意的，因此，谁也不愿意别人杀害自己，或指使他人杀害自己……”

      “有情共业所成的世界，是人类的，也是动物的，人和动物同样具有如来藏，而且苦乐的感受也是相同的，但为何一类是宝贵的生命，而另一类却无任何价值呢？”

     “无论怎样渡过人生……当以诚实的清净意乐，对无偏袒的全部众生，作利益其此世和来世的善事，这就是人生究竟的目的……”。

      “逐渐地，使全部有情心向善道，在不久的将来，完全结束人们对动物的残暴虐待的血泪历史，在博爱和慈悲气氛的和平安宁的新环境中，实现包括蝼蚁在内的所有动物，充分享有自由自在快乐生活的远大理想，为此，人们要坚持不懈地努力，迎接这个世界真正和平的到来……”。

      今夜，灯下，我将“小乌龟拜佛”、“对鱼儿打妄语”、“蚊香伤害蚊子”的故事以文字的形式告诉大家。我衷心祈愿有缘阅读者，都能从中有所感悟，并能生起无伪的悲心和利他的情怀。

      面对三宝，我将索达吉堪布《悲惨世界》结束文作为自己的誓言：

      愿我生生世世中，宁可转生乞讨者。

切莫成为屠夫等，危害有情生命者。

愿我生生世世中，善根财富及三门。

用于戒杀放生事，能救无边弱小众。

问 ：如何对待蚊子虫蚁的骚扰？

答 ：1、《清定上师开示录》
　　由伏心菩提，继续修行，然后进入明心菩提。伏心菩提做到自然不容易，但是能够修了，也不难。只要你下决心，比如在夏天，蚊子叮我们身上，一般人很简单，听到蚊子叫，就一下把它拍死。我们佛弟子应该怎么样？就考虑考虑自己的修行，蚊子来吃我们的血，就在吃得最高兴的时候，我们该怎么样？我们讨厌它吗？我们或是悲悯它吗？我们要是讨厌它，我们就不是佛弟子，什么道理呢？蚊子是有情众生，也是我们往劫父母亲，它无量劫来的恶业，感受了今天苦果，变成都了蚊子，我们这个父母亲，我们不度它，谁度它呢？我们怎么度它？今天它吃到我们的血，我们心里欢喜。什么道理呢？我们是一个发菩提心的人，吮了我们的血，它也有了菩提心，很快地就能够解脱，因为吃了我们的菩提心血之后，蚊子的业障就能消除，下辈子变成人，就能闻到佛法，假使你能这样想，这个蚊子你还去打吗？你还杀它吗？会恨它吗？不会的。