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2007终南供僧个人日志

本主题由 终南末学 于 2007-11-1 16:27 设置高亮

2007终南供僧个人日志

922
西安
       清晨的太阳普照万物,不因万物美丑而有所偏废。万物均诞生于大地母亲,阳光滋养它们。



7
年前我来过西安,目的是旅游,也是这个季节,那时的我单纯,对未来一无所知,不顾其他人反对在眼睛上下涂上当时认为很时髦的粉红色眼影。那时西安给我的印象就是尺寸大,可以想见秦朝的人身材都很高大。



       下了火车,马上去买回程票,队排得老长,终于买到,直奔兴教寺(百度:玄奘从印度取经回来以后,倾注全部心血译经19年,公元644年圆寂于玉华宫。遗体运回长安,安葬在西安市东郊白鹿原上。白鹿原地势很高,在皇宫内的含元殿就能看到。唐高宗非常敬重玄奘,将其奉为国宝,为他的去世曾经举朝致哀。诏令将玄奘的遗骨于总章二年(669)迁葬到长安以南的少陵原上,同时修建寺院,以资纪念。寺被命名为大唐护国兴教寺,为唐代樊川八大寺院之首)。按照事先查到的交通路线,车沿着西安新区而行,全无7年前的印象了,看到的是一个和其他城市没有太大区别的新城。车慢慢开着,我的心中在叫娘:妈呀,怎么还没到呐?终于到了西寨――应该转车的地方。西安的朋友告诉我说从此打的到兴教寺要30元,看来还有好长一段距离。给活动组织者心一发短信说不要等我。到兴教寺站下车,一位戴眼镜的年轻人也和我一起下了车,走上同一条路。我问他:你是参加终南山活动的吗?他说是的。我问他们现在都上山了吧,他说,今天不上,明天上。唉,我心中一块石头落了地。


       兴教寺看起来很古老,砖的样子不像是现代的。正在那找组织的时候,看到一张认识的面孔,她是武汉佛友嚼嚼。


       我们在客堂登了记,去住处放下东西,实在是太累了,虽然离吃饭只有10来分钟了,还是在床上躺了躺。


       吃完饭回来时,宿舍外那位戴眼镜的老和尚还在,我们向他合掌作礼,他从口袋里掏出两个观音菩萨坠子给了我们。


       睡了一会儿,我们决定出去转转。卧佛殿外走廊上的雕刻特别有意思。


       离开卧佛殿,一位小师弟路过我们身边时问我们:你们是供僧的么?会不会做馍?这个问题刚才心一的母亲已经问我们,我俩都不会。


       转了转,我们还是决定去做馍。


       做完馍,食堂的师傅奖励了我们一个大哈密瓜。坐在厨房门口的天井边的走廊下,仰观平静天空,尘念全无。


       三位一起做馍的小师弟打算去对面的道安寺。嚼嚼刚刚结束7天闭关,从山上下来到兴教寺,不想走路了。于是我和三位小师弟往道安寺而去。


       出门时,我们四人又“捡”了2个人一起去,未走到一半,这2人便半途而废,我们4人继续跋涉。路上看到一条死狗,师弟们把它埋了起来为它念往生咒。我心中感叹他们的无比纯洁。路上其中一位学建筑的讲起兴教寺的建筑果然是明清时代的。


       道安寺到了。嚼嚼和另两位同室的师姐坐在台阶上轻松地看着我们,她们是坐车上来的。


       道安寺是为了纪念道安法师(道安,是东晋时代杰出的佛教学者,生于东晋怀帝永嘉六年(312),卒于孝武太元十年(385),年七十四(一说年七十二)。据《高僧传》卷五的记载,道安在佛图澄死后才离开邺都,十三、四年之间,他经常代替佛图澄讲说,并且解答了许多理论上的疑难问题,赢得“漆道人,惊四邻”的美誉。道安在长安的七、八年当中,除了领导几千人的大道场,经常讲说之外,最主要的是组织翻译事业。如昙摩难提翻译《中阿含经》、《增一阿含经》、《三法度论》,僧伽提婆翻译《阿毗昙八犍度论》,鸠摩罗跋提翻译《毗昙心论》、《四阿澉暮抄》,昙摩砝翻译《摩诃钵罗蜜经抄》,耶舍翻译《鼻奈耶》,他都亲自和竺佛念、道整、法和等参加了翻译工作,有时对于不正确的译文还加以考正或劝令重译――巨赞)而修建起来的。现在的住持是宽严法师(非常年轻)。魏敏师姐要等他上山来,我们只有陪着她等着,三位小师弟先行下山回兴教寺去也。


       宽严法师终于出现了。他交给我们的第一个任务是擦洗竹竿,这些竹竿是用来插旗帜的,明天这里要举行一个法会。第二个任务是打扫“国师洞”,里面供奉着道安法师的雕像,我给自己找的工作是擦那块刻有道安法师事迹的古碑。字写得很美,用心良苦,但碑的底部字已缺失,有些字也漫灭不清了。


       第三个任务是在一些法师上山后,打扫客堂(嚼嚼和我都忘了那地方叫什么名字,暂以客堂相称)。客堂里供奉着密宗神像等,墙上还有净慧、明海法师送给这座寺庙的字等等,字画上遍布灰尘,我用抹布擦了它们的下半部。


       心一传来消息说晚上7点开会。做完事,时间已到6点,尽管我早已饿了,并且知道道安寺准备了丰盛的菜肴,还是得和嚼嚼、叶子下山回兴教寺。


       路上我说我和嚼嚼今天像革命小分队,走到哪做到哪。


       回去到杨桥时,我们想拦辆车直接上兴教寺,“骠悍”的嚼嚼拦了辆私人货车,讲好6元,我们仨加司机挤在驾驶座上屁颠屁颠地回到兴教寺。


       兴教寺里,嚼嚼按其闭关习惯过午不食,我和叶子急往厨房而去。还好,馍有,稀饭有,土豆丝有,辣椒也有。吃了一晚,嚼嚼过来打开水并通知我们开会了。我只有不吃了,等着叶子吃完去开会。


       到了会议室,等人到齐又花了段时间。大家各作介绍后,来自山上的悟明法师讲了注意事项,然后兴教寺的宽贤法师讲了一点出家体会,接着心一讲供僧有关事宜。


       悟明法师穿了看起来比较厚的僧袍,却手拿一把羽毛扇摇着,嚼嚼笑了(但第二天嚼嚼却成了和悟明法师交流最多的人)。


       快到9点会议结束,9点是寺院里该睡觉的时候了,没时间去一子建议过的玄奘法师舍利塔前静坐了。


       去后院摘了我白天洗的袜子,回去寝室,记述一天经过,不管身边传来的悦耳钟声。


       睡先。




923


兴教寺


   
嘉五台

       早上4点打板,叶子说她要保存体力不去了,我说我也要保存体力,她说你得去。我想了想一个打挺从床上起来。


       昨天晚上,作为“佛教导航”的管理员之一及本次活动新闻组负责人,她一直用笔记本电脑输入当天活动信息,我记得我的脚有几次都伸到了她的本本那里,最后一次,她终于推开了我的脚,早上她对我说,如果再不推开,我就会把本本踢到床下去了。


       钟楼里有人唱着钟偈,但是听了他唱的,方晓并非每座寺庙都像四祖寺唱的那般美。


       早课完了吃早饭。早饭完了终于有时间绕着玄奘、圆测、窥基师的塔转了转,并在玄奘师的五层塔前坐了一下,因为有人来扫地了,只有站起来绕塔。


       昨天还觉得玄奘师很寂寞。当初名震天下权倾一时,召集只有一塔两弟子相随。今天想到他同时代的那些权贵、皇亲国戚、才子如今都无有踪迹,而他的塔还在这里。今后这寺也无了,但塔却还在,寂寞吗?多少人能真正理解玄师当年只身前往印度、回国主持翻译佛经的赤子之心呢?


       从今以后,我不仅喜爱佛陀跋陀罗,还要喜爱他,不仅要敬重佛陀跋陀罗,还要敬重他,不仅要敬重他,还要喜爱他。


       就是这样。


       集合了,一起前往嘉五台,途中把本虚法师接上车,一看到他我就乐了,这不就是《深山修行人》中那位英俊的修行人么?虽然明显他比影碟里的样子苍老了些,瘦了些,但是唇红齿白,煞是精神。


       他知道自己因为《深山修行人》而知名,但是并不以为那就是真正的他真正。上嘉五台路上,我问他是否看过《深山修行人》,他说看过,他说当初并不知道电视台的人会将这些拍成一部影碟,以为只是聊聊,他说那天他在闭关,他们在门口叫了半个小时的门,不得已他才出来。他看起来温和平静,和喧闹的悟明师两种风格,但是看得出来他俩之间相互敬重。我称他“本虚法师”,他说“本虚”。到狮子茅蓬后,本虚师把珍藏在一本旧版《空谷幽兰》中的照片拿给大家看,我负责把照片收好放回书中,顺便环顾了一下他的房间,干净,整洁,一尘不染,井井有条。他说他先学禅,现在修的是净土法门。


       我个人认为嘉五台上下的过程也没啥好记叙的,主要行为就是在山里上上下下,上山到达目的地狮子茅蓬花了大概5个小时,下山花了大概4个小时,中间在3个茅蓬停留送米、面、油及钱,这3个茅蓬都是比丘尼的,其中一位妙莲师傅出门不在。另两位比丘尼的性格都很好,既不古怪,也不亢奋,也有可能是因为作向导的悟明师傅处处带来一片欢笑的缘故。


       悟明法师住在明天计划要去的茅蓬,他是位非常洒脱的出家人,一路上我们跟随着他,笑声不断。


       上山1/2处时,在一处民家稍作休息,我的水不慎掉在脚下的小土平台上,一位志愿者下去把我的水捡了上来,为了表示感激之情,我把昨天收到的那枚吊坠转赠于他。


       午饭是在狮子茅蓬吃的,此前已经肚饿非常(山上有板栗、核桃、柿子,但一心赶路,没怎么吃,据说后面的后来一路走一路找这些东西吃),故上去后,他们在绕塔,悟明师做了凉拌菜,并嘱我肚饿先吃,别管他们,我马上就开吃了,呵呵。


       狮子茅蓬基本已是山顶了,背靠墙壁,眼前山景(巅)一览无余,十分惬意。吃完后坐在虚云塔前闭眼小睡,凡尘俗事又不挂在心头。


       很遗憾,由于要赶回去工作,明天下午要离开西安,不能参加明天的活动了。不过与悟明法师互留联系方式,假以时日,若机缘具足,也许还会来终南山。


       回到兴教寺,洗洗漱漱时,遇到妙觉尼师,她住在嘉五台上清净茅蓬,今天和我们一起下山的。我问她几号房,她说002。我想留下她的手机号码,于是回到寝室拿了手机去找她,聊了几句,她谈兴正浓,我便陪她一直说到晚钟响起。


       我问在深山之中修行的成功率是否高过非在深山中修行的,她说不一定,我问在山中修行和在非山中修行有何区别,她说无甚区别,行住坐卧处处可修行。她是在五台山出的家,后和师父上山,她看起来很温和,脸色红润。我们约定明天一起去大兴善寺。


       另外值得一提的是,参加活动的大小伙子们基本上每人都是负重上山,不是一袋大米,就是一壶油,要么是一袋实沉的面粉,表现得非常有诚意(非常感谢其中一位师兄还把他的专业登山杖给我用,这杖在我上山时助我一力,下山时又助我不致摔倒)。大小姑娘们也没娇气的,个个都抵达了目的地。




西安最后一日
9月24日 西安

早上,大家由于太累,都没去上早课,早饭打板时,嚼嚼和魏敏起床去吃饭。她们回来时,叶子起床,要我也去吃饭,我本来不想去,她说去吧,我想了想就起来了。

吃饭回到寝室时遇到妙觉师,我问我们啥时候走,她说现在就可以走,先要去客堂打个招呼。我们去客堂销了我的单。妙觉师要我和她帮着把殿堂外清扫好的垃圾扔出去。客堂的宽贤师傅把他的小狗放了出来,脖子上系着根蓝色布条的小狗脱离绳索开心极了,他叫它“豹子”,我也叫它“豹子”,宽贤师说:“4个月大了。”

我们把可以做的打扫工作做了,回去清东西。

出门时我们遇到心一,我向他告别,他说今次的遗憾表示我和终南山还有缘。我喜欢这句话。

下坡时,我的右膝隐隐作疼,我想剩下来的志愿者们今天肯定惨了。

我们坐车到了大兴善寺(这里还是隋朝第一所国立译经馆。着名的“开皇三大师”耶连提黎耶舍、炅那崛多、达摩笈多都相继为译主,开创了隋朝一代佛经翻译。耶舍主译佛经约8部、23卷,有《百佛名经》、《莲华面经》等;崛多共主译佛经引31部、165卷,主要有《文殊师利行经》、《佛本行集经》、《贤护菩萨经》等;笈多久住兴善寺,主译经论7部22卷。这三位从古印度远道而来的高僧,对中国佛典翻译做出了很大贡献。唐玄宗开元初期(716―72o年),印度佛教密宗傅播者“开三元十”善无畏、金刚智和不空在里译译出密宗经典五百多部,大兴善寺成为当时长安翻译佛经的三大译场之一,也成为中国佛教密宗圣地),路上给妙觉师及在兴教寺与其同住的老尼师买了些药。

大兴善寺原来是不空、金刚智、善无畏等法师译经场所,我看了很高兴。

妙觉师要去买法衣,我们到第二家店时,一位眉眼俊朗的出家人走进店来主动和我们讲话,妙觉师正在买袜子,他说:绿度母还买啥袜子呀。他说话很奇怪,左手上有一个红色小布袋子。店里的小孩好象熟识他,露出不愿理他的神色,我们也没怎么和他讲话。他从布袋子里拿出一包烟,准备拎出一根时,想了想还是放回去了。

我腿疼,走出去坐在对面店前的台阶上。妙觉师买完东西出来(她买了件法衣、一套罄,给自己和兴教寺与她同屋无处可去的老尼师买了双袜子),我们一起往大兴善寺里去。

妙觉师有个朋友刚在这里出家,便打电话给他,得知他在卧佛殿,法号勇畏。

大兴善寺算是挺大的,缺点是树太少,走到哪里都觉得阳光比较刺眼。我们去了好几个殿,每个殿,妙觉师都要我和她一起跪拜。

勇畏师傅才出家不久,还没受戒,是位很普通很朴实的出家人。他和妙觉师聊起他在这里的生活,还问到宽吉师在否兴教寺。妙觉师说他还在,早上我们扫地时站在殿前的就是宽吉师。我的脑海中闪现出宽吉、宽贤师傅相互拿“豹子”开玩笑的样子。他们两人比较年轻,大概30岁左右,上早课时似乎没见到他们。勇畏师傅似乎很欣赏宽吉师傅。

我问妙觉师认不认识一位戴眼镜的老和尚,她说不认识,那可能是来兴教寺挂单的。

勇畏师傅提到金刚殿里有不动如来像。我问我们可以去看看吗。他说可以的。离开卧佛殿,我们去了金刚殿,那里还在装修阶段,有的佛像已经放好位置,有的还没。因为我在其他汉族寺庙里没看过密宗的大佛像,所以在这里看到觉得特别有意义。

我们绕了一座塔,奇怪的是这座塔没有介绍也没有碑文。然后溜到上供的法会上跟着念了大概15分钟,妙觉师回头对我用嘴形“说”:“我们出去吧。”

经过空海法师的大铜像,在观音洞里看到11面观音像,看到一块写着日文的大石头,大意应该是纪念玄奘法师。

在这里,在寺门外,已经感受不到不空法师们的气息,但是他们的功德应该通过翻译的经典仍在流传。

带妙觉师去吃饭,全素的。带她去一个时髦孩子们爱去的饮料店,一人买了杯水喝。带她去超市买了点日用品。本打算给那位无处可去(她要求和妙觉师住在山上的“清净茅蓬”)的尼师买条她想要的棉裤,但是超市没卖的。

和妙觉师在连接百盛、好又多的天桥边分手。她说有缘再会。我去火车站,她往兴教寺。有缘再会么?

城市的繁华并不能让人满足,宁静的深山也不定让人寂寞。关于终南山,态度是矛盾的:如果那里有电有电话有手机信号有大路,一切都会很方便,但是如果终南山真的成了那样,那就不成其为“天下修道,尽在终南”的终南山了,那将会像庐山给我的感觉,曾经那里是修行圣地,如今却像拔去了翅膀的凤凰,无力腾飞。

再者,修行需要以是否在山为评价标准么?与其说是这些深山修行人选择了终南山,不如说是终南山选择了他们,这都是命运的安排。有人来此又走,有人长期待在这里。如果年老体弱,终南山将很难适合他们(和我们一起上嘉五台的有位70岁左右的出家人,他想在有生之年看看虚云和尚修行的地方,但是再怎么努力,他仍然没有到达狮子茅蓬)。

另外,不止是长安佛教协会在努力帮助这些深山修行人,不少来自全国各地的居士(很多都是因为《空谷幽兰》这本书)们都在以各种不同方式关心着他们。

当一轮圆月出现在狮子茅蓬前的群山之巅时(《空谷幽兰》中说,终南山也是月亮之山的意思),那一定是一副非常美的画面。不知今生会否有缘在夜深时分坐在狮子茅蓬前看到那一美妙画面。


文章来源:佛子论坛

http://www.fozionline.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=4&ID=15098&page=1


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三日小参(2)
9月24日    星期一   天气  晴



早课的板声,穿过清冷的夜空,回响在宁静的清晨中。晨起的钟声也随着而敲响。一首偈子也不觉回印在脑海中:



闻钟卧不起,护法善神嗔。现世减福慧,来世坠蛇身。



寺院的生活是很有着规律的,“马祖建丛林,百丈立清规”,自今,先师的垂训依然发挥着它重要的作用。道果是从修行中来,从勤精中来。躺在床上睡大觉,却又想着成佛作祖,大概也只有在白天做梦时才做得到吧。



穿衣、洗漱,快步到大殿。新的一天从早课的开始而开始了。



今天,我们的目的地是位于南五台后山的梅花洞。在之前的动员会(请允许我就这样称呼吧)上,悟明师和田老师介绍路况的时候,将之形容的艰险异常。当时心里想着坚持把,尽自己的力量,能走多远,就走多远,绝不拖大家的后腿。经历了第一天的跋涉后,唯一的感觉就是太累了,连生起个念头不懒得动了。晚上睡觉前,我想着明天早起来,自己的腿会不会肿啊,结果早上起来,也没感觉有什么不适,而且感觉到那种身心的愉悦。于是也就信心百倍,继续参加今天的征程。



今天与大家同行的出家师父,除悟明师外,还有以为也是专程礼请的悟宣师父,来为大家保驾护航,还添了两位到兴教寺游学的师父,而那位老师父今天就不去了,毕竟岁月不饶人了。我们要去的梅花洞,悟宣师父曾在那里住了多年。现在已经下山,被大众礼请为观音禅寺的住持,而求,因为此次要进的山,属于游客禁入的地区,只有师父带领,我们才可以上去。



车上仍然带了道粮,不过多数在沿途就散发供养给住山的师父们了。由大家所带的只是一份(一袋米、一袋面、一桶油)而已。同行有二十几位师兄、师姐,轮替着,也就上去了。昨天在狮子茅棚,我在厨房帮忙的时候,比丘尼师父赞叹我们供僧的功德,我连说“不敢当”。我说的是心里话,此次供僧活动,自己所能做的,也仅是出一份力,背点东西上山而已,还是与师兄姐们替换着,更不敢说自己是以身供养。前日听得有位师兄发愿以身供养福田僧,我只有赞叹,更多的是惭愧自己。想释迦世尊在因地修行时,路遇燃灯佛,无以为供养,见地上有一坑洼,便卧身其上,请燃灯佛踩着自己的身体,走过去。彼时世尊心中只有欢喜。想米勒日巴祖师,无以财物供养上师,遂以身口意三业供养,一切悉听上师言嘱。让盖房,就去盖房,叫拆掉,就去拆掉,历时数年,孤身一人,盖了拆,拆了盖,始终无一句怨言。想起先佛祖师的难行苦行,我只有汗颜,只有惭愧。



顺着盘山公路,车子行进了很久,中途路过一处茅棚,将一部分道粮供养给住在这里的几位比丘尼师父。师父们都很和蔼,自然地流露出一种让人心生安定、一片清凉的气息,感染着我们这些久在尘世的梦迷人。师父的话不多,谦虚地回答着叶子师姐提出的问题。相比于师父,叶子师姐在得悉师父精进修行的情况是表现出的一惊一咋,倒让我很是莞尔。



为了赶时间,不多久。与师父合影留念后,我们就启程了。很快,我们到得山脚下。下车,我们要“换乘11路公交车”上去了不巧的是现在山区进入防火期,闲人禁入,幸亏有悟宣师父出面,才没有半途而废。



相对于昨天,路好走多了。可是感觉路好长啊,绕了大半天,只是在山脚下徘徊。有时候,路是顺着干涸的河道延伸的,树遮草挡,如果没有师父的领路,后果很难设想。此次随行物品较少,师兄们总是争着自己拿,我要求了多次,也没人给我机会。唉!我走不快,也就落在队伍的后面,与两位出家师父、刘师兄、张师兄和樊师姐等,慢慢走着,相互扶持,一路上聊着天,偶尔也休息几次,继续前行。



沿途的景色很美,草木蔚然,溪水流湍。而边听着穿过林间的风声和轻缓的流水声,还有那不时的清脆的鸟叫,身心顿时一片清凉,种种烦恼悉皆抛开,只想永远的享受这山林之美。嘴里不禁想起虚老的开悟偈:



烫着手,打碎杯,国破家亡口难开



春到花香处处秀,山河大地是如来



如来的法身就蕴藏在者这清清流水、郁郁黄花间,“理事不二”,我们的心也就如这清凉的境界本自清净,奈何“庸人自扰”啊。抛却自家宝藏,终日沉迷于名利场中,心随物转,背觉合尘,还以为快乐。可每当人去镂空,遭受挫折打击时,不免心灰意冷,无限的悲凉,那时侯想到出离。但顺境一来,又不免迷失其中,出离之心不再。释尊在悟道时连叹奇哉“大地众生皆有如来智慧?相,但以妄想执着,不能证得”!一语道破。可我们就是乐意去每日声色犬马,每日纸醉金迷,轮回生死。



转瞬恍然二十年,娑婆苦海也堪眠



乱花岂能迷人眼,飞蝶何曾扰人闲



忧烦皆是自己找,痴恋也起内心间



扔却一部光明藏,只在醉梦路彷徨



路渐渐有些难走,坡度蛮大,且是土坡,败叶杂草也落了许多,只有几块突出的山石间或出现,于是几位体力较好的师兄先登至险要处,用接力的方式,吧大家接送到稍平缓处,偶尔出现一点小小的意外,幸喜并无大碍。各自适当缓一下,继续前进。



双腿渐渐发沉,好似已不听使唤了,好想找个地方歇会儿。忽听得前面的师兄喊道“黑风洞到了”,啊,终于可以好好休息下了。转过一块巨大的岩石,看到一块数丈高的山崖下的茅棚。茅棚很是简陋,用山石和泥巴草草砌成,背靠那块崖石。这里住着一位在家居士,他养了几条狗,其中一条好像是藏獒,,像足了一头威武的狮子。先到的悟宣师和田老师他们在和他聊天,喝水的喝水,休息的休息。我们几个最后上来,一起的出家师父甫一出现,那位居士停止了聊天,一边说着“给师父顶礼”,一个大头便磕了下去。居士看到我们送上的道粮后,连声推辞,说还是给其他需要的师父们吧。那真诚的面容,让我很难忘记。田老师给大家解释说这里原本是叫做“黑风洞”的,但后来考虑到一些情况,师父们把它改叫做“佛手崖了”。



这里距离梅花洞已很近了,只有十几分钟的路程了。大家缓口气,答别居士,上路了。不一会,到达目的地------梅花洞。自悟宣师下山后,这里也有些日子没人住了,杂草也长得好高。进的洞里,不知道是从什么时候开始,有人用石头将洞填住,只留下进深约5米左右的空间作为修行之地。限于场地,洞里的光线很差,潮起也很大。师父说这个地方夏天不怎么好住,甚至有的地方会滴水,但冬天很不错的,冬暖夏凉。现在已下午2点多了,大家也很饿了,虽然途中都零星的吃了点,可那不管事的。于是几位师兄先提桶下去弄水,师姐们则负责炊具的清洗工作。为了保证多弄点水,我和一位师父,也各提了桶,下去接水。下去的路很难找,杂草丛生。我和师父绕了很大功夫,才得下去。在路边找到水源。坑内的水很清。师父吧瓢拿来轻轻舀起,先倒入一点,清洗这久未使用的水桶,然后开始正式舀水



在干活的时候,和师父聊了起来。师父顶多二十六来岁吧,南方人,在云居山出家,已十余年了。这次出来,是想找个地方清修。师父让我先提一桶水回去,路不好走,故只提了半桶。他会随后跟来。我走了一段,感觉师父怎么没有上来,便回头张望,也看不到,唉,我先上吧。向前迈步,不想被一截木头直接刺到了膝盖处,可怜我的牛仔裤也被撕开好大的一个口子,皮肤也擦伤了,摇摇头,继续赶路。将水提到师姐们那里,她们正需要呢。眼尖的叶子师姐看到我的窘况,便拿我开涮了,最后还是细心的樊师姐帮我补好了裤子,师姐的手艺很不错,让我说就是“朴实无华”。谢谢师姐。



经过大家的一番努力,挂面终于出锅了。虽然是清汤,佐料也简单的很,可我吃的很香甜。确实,心的快乐是最大的快乐,生活的清苦实在算不得什么。倘若心不快乐,哪怕是锦衣玉食,也会索然无味。我们大家互相敬重、互相关怀,很是难得。



悟明师又在游戏三昧了。一会儿是正襟危坐,如入禅定(师兄在为他照相呢),一会儿又是跑到大石头上,作“困来便睡”的老修行状,不亦乐乎。大家都被师父的开朗性格感染着,笑声阵阵。想想,一路上,悟明师可是大家的开心果(请恕我有点不恭敬了,呵呵)。写首小诗,送给师父:



修行于山野,悟道自终南;给众生以欢喜,施无畏于人间



站在茅棚前,居高临下,极目远眺。远处历历在目。虽是艳阳天,但山间的雾气仍没有散去,如丝缎般缠绕着终南山,看着看着,便不想离开。能够留下该多好,但自忖自己的德行,唉,还是下山吧。



人们都说“上山容易下山难”,可让我说却是“上山也不易,下山也不难”,下坡路总是好走嘛。到了山下,天色已渐渐暗了下来,意犹未尽,车却已启动了。



等回到兴教寺,天已完全黑了下来,多谢斋堂的阿姨们为我们准备了可口的饭菜,吃来真的好香啊。



回到寮房时,得知房门还没开,便和几位同室的师兄一起去了二楼的会议室,暂时休息下。叶子师姐和向师兄正在忙照片的处理(我们此次活动,全部有叶子师姐和向师兄负责网站的发稿工作),我和张健师兄也就过去凑热闹。看到旅途中的留影,尤其是有悟明师的出现,更让我们发出开心的笑声。后来悟明师也凑了过来,“视察工作”了,我们笑得更厉害了。用叶子师姐的话说,我们是在看有悟明师主演的“动画片”呢。



在翻到梅花洞的照片时,师父郑重的告诉我们梅花洞这个名字的的真正内涵,“为什么叫梅花洞?梅花又在什么时候开放呢?对,是在寒冬的时候。天气愈是寒冷,梅花开的愈是芬芳,愈是格外的精神,而这就是修行人的境界,也好是对修行人的要求。这才是为何叫做梅花洞的正真来由”。



“如大火聚,入清凉门”

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三日小参(3)
9月25日  星期一  天气 晴  中秋佳节



今天是本次活动的最后一天。在临行前,于前几日一样,我在大殿里,虔诚的向诸佛菩萨顶礼,希望一切都顺利,有一个圆满的结局。



考虑到大家的体力,今天我们大家就不再爬山了。需要送去道粮的几个地方也都在盘山公路的两旁,要去的最远处是黄河与长江的分水岭,感受一下我国两大流域文明分界处的风光。



也许今天确实是累了,一路上我都在昏昏沉沉的,有时索性进入梦乡。第一站是净业寺。我们将一部分道粮放在那里,有寺里的师父们负责将之送往附近各茅棚。在此,悟明师还遇见了一位好友,曾独自行脚到西藏的一位师父。再向前,就是观音禅院。这里的住持是果宣师父,此行有许多师兄、师姐就是在此皈依的,并参加过在这里以往举办的佛子夏令营。当师父出现的时候,大家纷纷给师父顶礼。当师父得知,我们中午需要在这里吃饭时,师父很慈悲的应允了下来。在一起留影后,我们继续赶路。



回到车上,和旁边的师兄聊天,在讲到南山律祖----道宣祖师时,我讲了一个道宣律师和窥基法师的故事:



由于窥基法师名气太大,又是代表皇帝出家,当然人人尊敬.但是却有一个法师看不起他,这个法师是谁?就是道宣律师.



道宣是法号,律师并不是现代的律师.此律师非彼律师也.唐朝时候佛教盛行,修行的法门也很多,有禅宗,净土,律宗等等.净土法门主张念佛,死后往生阿弥陀佛的西方极乐世界.禅宗主张明心见性,开悟成佛.而律宗主张以戒律为师,严格遵守佛陀的教诫,依次第而修.



道宣律师,他专修戒律,行住坐卧四大威仪皆不马虎,行路有一定的路法,如清风徐来,水波不兴,所谓‘行如风,立如松,坐如钟,卧如弓’,他皆修行得非常好。口不随便讲话,目不视不善之物,即所谓‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动,非礼勿言’。因为他持戒精严,自己搭茅棚在终南山上苦修.故感应到天人为他送供。他亦是日中一食,每日为他送供的天人,名叫陆玄刹。



由于道宣法师严格遵守戒律,在唐代也是一个非常出名的大法师,也非常受人尊崇.他打骨子里就瞧不起窥基法师,总想找个机会羞辱羞辱他.



窥基法师已将人间所有的饮食皆吃过了,未出家以前,什么肉类皆尝过了。出家以后,什么最好的斋菜亦尝遍了。此时他又生出一种贪心,说:‘我未吃过天人的饮食,道宣律师有天人送供,我就到他那儿去赶斋。’



因为他是奉旨出家,亦是国师,想作什么便作什么,于是就到道宣律师处去赶斋,对道宣律师说:‘世上所有食物,我皆吃过了,但天上的食物我未曾吃过,你不要太贪心,今天天人送的食物,亦分给我一份。’道宣律师说:‘好。’于是他们等候天人送供,可是过了午,还不见天人送供。不但天人饮食吃不到,连人间的饮食亦无著落,因为道宣律师厉遵佛制,日中一餐,过午不食,什么也没有。这时窥基法师有点不高兴了,说:‘大概你是骗人,根本没有天人来送供,我白来一趟。’道宣律师说:‘你说我骗人就骗人,我也不和你辩。’因为他持戒,不愿意多说话。那时已天黑,从终南山走到山下,亦有七十里路,晚间难于行路,窥基法师就留下住一宿。



窥基法师很早便上床睡了,鼻息如雷,道宣律师心里就打了妄想(本来持戒的人是不打妄想):‘国师一点修行都没有,睡觉睡得这样,真是糟糕。’正打妄想时,身上就有虱子。道宣律师便将虱子拿起来,就丢到地上。等一会儿,又有虱子咬,他又把虱子摔到地上。窥基法师睡了一宿,鼻息如雷,而道宣律师打坐亦不能入定,故打了一宿的妄想。



第二天早上,道宣律师忍不住说:‘你睡觉睡得那么不守规矩,鼻息如雷,吵得我整个晚上亦不能入定。’窥基法师说:‘哦!你说我不会修行?你才不会修行。’道宣律师说:‘你怎知我不会修行?’窥基法师说:‘你是持戒的老修行,昨晚你有没有抓了两只虱子?你居然狠心的把一只摔到地上,摔死了。第二只虱子,你虽然轻轻放,但亦把虱子的腿摔断。故死虱子和活虱子都到阎罗王处,说你这持戒的老修行杀生。我到那儿去为你谈和,说你是无心,叫它们勿报仇。阎罗王就叫那二虱子投生去。’道宣律师想:‘我抓起那两只虱子是慢慢的,他怎会知道?真奇怪。’窥基法师说:‘我走了,你这儿根本没有天人送供,你欺骗人。’



过了一会儿,天人陆玄刹才出现送供来。道宣律师问:‘昨天你为何不送供?昨日有贵客来此赶斋呢!’陆玄刹说:‘法师慈悲!原谅我。我拿供物来供养法师时,看见在四十里路的周围皆有金光,我想要进入,却睁不开眼睛,只见金光。于是我问当地的土神,他说:‘这地方有肉身菩萨,故四十里路内皆有金光。’所以我不能进来,请原谅我。’道宣律师听了很是惭愧:‘原来窥基法师是肉身菩萨,我还说他没有修行,鼻息如雷,原来他的境界比我更高一层。’于是道宣律师又努力修行,而窥基法师也不想再吃天人的食物,二人皆成当代的高僧。






虚云老和尚对此说道:佛法不可思议境界,天人散花无路,鬼神寻迹无门。



讲完了故事,困念又一阵阵涌来,直到来到一座茅棚时才被师兄叫醒。这里住着几位比丘尼师父,其中一位是  比丘尼,今年已是花甲之年了,安徽人,后到终南山开始住山。老师父个子不高,精神矍铄,眼睛经常眯着,仿佛是位慈祥的老奶奶。应田老师之请,老师父讲起了她的一些经历,由田老师作补充。老师父刚来的时候,孤身一人,衣食无着,经常挨饿,生活很是艰苦。没有供养。老师父在俗时,曾深读四书,并通晓易经。为了喂饱这个“幻化身”(只有“即假”,才能“修真”),开始给人打卦。因为是出自虔敬心和导善心,故而很是灵验。这才慢慢有人给师父供养,生活逐渐安定。值得一提的是,经老师父指点过的一个企业老总,在东山再起后,为报答师父,就请教师父“在佛教中,做什么事功德最大?”,老师父回答他说“供僧功德最大,也就是打千僧斋”。于是那位老总拿出几十万,于2005年,在终南山紫竹林,举办了一场千僧斋法会。这是继陕西中断数百年之后,第一次举办如此规模浩大的活动。功德可谓无量矣。






告别几位师父,回到车上。天气越来越热,为防止轮胎出现爆胎,故隔一段时间,就需用水彻底浇湿。所幸公路是顺着河道修的,旁边就是一条清澈的小河。有一次停车的时间稍长,大家也就下来散散步,活动活动。嚼嚼师姐害怕赶不上返回的火车,就由此截下一辆回程的卡车,先行告别了,祝她一路顺风。我跑去了河边,坐在石头上,静静地看河水的流淌。不一会儿,姜师兄也过来了。我总是念叨着“水,善利万物,处众人之所恶,故几于道”,师兄就问我什么意思,我也就说了一则关于水的公案给他听:






沩山灵佑常常宣扬:“一切众生皆无佛性”,而当时,也是名震一方的禅门捞宿老盐官禅师则说:“一切众生皆有佛性”。盐官门下有两个僧人于是前往沩山探问,但是没悟玄旨,反而觉得沩山没什么了不起,便轻狂起来。一天,他们跟慧寂聊天,便劝慧寂:“师兄应该勤学佛法,别当儿戏!”慧寂就用手比了个圆圈给他们看,然后往背上一扔,又伸出两手向这两个僧人索要。这两人当时就傻了,不知所措。于是慧寂说:“师兄应该勤学佛法,别当儿戏!”说完便走。



两个僧人琢磨琢磨便想再回老盐官那里去。他们刚走了三十里,其中一个僧人忽然省悟,说:“我知道了,沩山说‘一切众生皆无佛性’,真是一点也不错!”便转身又回沩山。另一僧还往前走,走了数里之后,在趟一条河水时,他也忽然觉悟。他独自叹道:“沩山说‘一切众生皆无佛性’,他真该这么说!”于是他也返回沩山。






到了最后,我接着说道:“禅宗的语录,都是讲修证功夫的,并不是什么文字游戏。没有修证,语录公案事无法看下去的。”说后自己也是一番感慨,近世人,拿禅宗语录当文学山的诗文来看待,那怎么能懂呢?一些好事者,写些“某某说禅,某某谈禅”的书,举些个案,说点语录,引录些经典,再臆造下结论,愚弄世人,所言毫无道理,即使有些道理,也是抄来别人的,可偏偏这种书大行于世,行情分好,佛的经典,祖师的 开示却是乏人问津,这种情况比之达摩祖师当年所说:“后辈学人,说理的人多,实修的人少”只是等而下之了。



  车子的维护差不多了,我们又继续前行,经过漫长的车程,终于到达目的地,照相留念,悟宣师也做了随缘开示,最后田老师唱了一首《寒山僧踪》送给大家,田老师的嗓音很好听,我也喜欢上了这首歌。



中午,我们返回观青禅院,吃饭,稍休息后,在观音殿集合,果宣师父做开示,并回答师兄、师姐们的问题,我则请教了一些《金刚经》上的问题。师父在解答后,并告诫我“文学相太重”,确实,自己也早已察觉,就目前来说,文字对我还是十分重要。是,月并不一定要用手去指示,但必须要借一个东西来才可以看到月,哪怕是旁边有人高喝一声“抬头,看月”,可也得有这一声喊才行,因为什么?因为佛法是“百千万劫难遭遇”,还是那句话“借假修真”。



  临别时,师傅送我们每人一份盒装的月饼,光看包装我就知道很好吃,谢谢师傅,有机会我一定会再来的。



  回到兴教寺,阿姨们仍然为大家留下了饭菜。卧佛殿前已经布置的差不多了,还为今晚的拜月法会做准备。慢慢的,来到寺里的居士们越来越多,大都披着海青。我吃晚饭后,也赶着过去帮忙。也有机会拜见了常明老和尚。



晚上,拜月法会开始。在维那师的引导下,大众排班,如礼如仪,进行着拜愿。期间,甚至飘来了几阵毛毛小雨,月亮也是隐而不现。下雨中,我曾开过小差,后来还是坚持住了。最后,月亮终于现身,才让我们一睹风采。



法会后,我们大家也都分得一些月饼等供品,谢谢那位居士,她老人家给我拿了好多,呵呵。之后,所有义工到到会议室集合,由寺院的师父和田老师主持,对本次活动做一个总结。然后,大家逐一谈了自己的感想,有的师兄、姐的见解,颇令我耳目一新,也有的使我很是惭愧。最后,悟明师父作了总结,我略记下几点(凭记忆,有些不准之处,请师兄们原谅):



为什么学佛没有效果,是因为你事抱着一颗有求之心来的。“有求皆苦”



“千人吃饭,一人还债,”对于各位居士的供养,一定会有人还得起这个债,我保证,终南山一定有这个人,一定还得起的。



如果你学佛以后,发现生活全乱了,这也不对,那也不行,那肯定是你的学佛出了问题,赶紧检查自己。

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西安行之三――终南山访道供僧07年9月22号 晴


路上拦下了一辆运沙的大卡车,刚巧去蓝田,途中经过兴教寺。感谢佛菩萨!


走进兴教寺,就碰见心一居士的母亲和武汉的网友“散步”,她纤细小巧,让人一见就恨不得把自己身上多余的肉送给她的那种。还是散步先认出我是“嚼嚼”,说我们一起去过四祖寺呢。兴教寺挂单使用居士的身份证,一天十元,睡通铺,在8人床位的房间里,我还遇见了另一位来自武汉的师兄魏姐,秀丽而端庄。后来,还认识了来自乌鲁木齐的“叶子”,“佛教导航”网站的管理员,典型的北方人,健康的皮肤,带点标志青春的“小痘痘”,性格豪爽而平易近人,绝对让人“笑口常开”的值得一交的朋友,在后来的接触中认识到叶子是乐善好施、助人为乐的女菩萨。更多的是西安的佛友,稚气朴实的王静、温文尔雅的“星月”,而最让我吃惊的是苗居士。


闭关之前,通过网上的活动通知,我了解到苗居士负责管理财务,汇款都由她统一核实,通电话中,她语速平稳,不快不慢,我以为是一位中年妇女,或是一位老修行,托她帮我买火车票,因为怕出关后来不及,她一口应允了。这次见面,我才知道,这位苗居士还是位二十出头的小姑娘!正在大学读书,瘦瘦的小个子,清纯可爱。我当时就愣住了!感叹西安年轻人的福报!特别是后来发现参加这次活动的,都是西安的年轻小伙子们,更是赞叹他们小小年纪就能走入佛门,领略人生真谛!


午饭后休息了一会,12:30我和“散步”散到了伙房,看到已经有4位大学生在帮忙揉馒头了,我俩也很快加入了进去,我们学得很快,毕竟都做过家务,把馍揉得圆溜溜的!最后还看到了怎样做花卷。


一点多,他们不约而同地想去道安寺。只剩下我,为了保存体力,不得不放弃外出,正当我打算留下来休息的时候,遇到了一辆TAXI,十元钱送我去道安寺。在山下,我又恰巧遇见了去庙里干活的民工,带着我从小路直上道安寺,十分钟左右,我就看见坐在楼梯上休息的叶子和魏姐。


等到4点半,魏姐、叶子、散步和我很幸运地见到了道安寺现任主持宽严法师。他留着胡须,北方人的轮廓,看破世镜沧桑,是一位聪慧、儒雅的年轻人。最好的事情是宽严法师安排我们干活,擦洗竹竿、打扫“国师洞”、打扫断惑堂。为寺院干活,既消业障,又结缘!对我最开心的事情是,在宽严法师许可下,我终于可以清洗佛像了,法师让我用新毛巾擦洗“道安国师住锡处”里的佛像,圆了俺心里很久的愿望。


宽严法师忙于明天地藏法会的准备,而我们要参加7点兴教寺的会议,所以6点多,叶子、散步和我谢绝挽留告辞下山。刚到山下,就看见905车,我们叁飞快地赶上车,我有几年没有买过五角钱的车票了:)。在杨桥站,又换了个私家小货车,直返兴教寺。


7点,浓眉大眼的心一居士主持了这次终南山访道供僧活动的见面会,心一居士对终南山特别了解,再次向大家介绍了终南山,对这次活动提出了要求和展望:


1.                终南山的地理、文化、宗教特点。终南山,也叫中南山,天下之中,帝都之南,广义上指秦岭山脉,狭义上包括36洞天和72福地,在历史上是著名的修道胜地,许多高僧、高道、名士都曾在这里结茅蓬隐居苦行,被誉为“天下修道,终南为冠”。终南山的特点是茅棚林立和祖庭林立,既是中国佛教的溯源地,也是古往今来许多大德、隐士、怵士的修行地。长安区内,正式批准的国家佛教宗教场所达51所,道教4所,其他15所。


2.                访道供僧活动的起因。影片《深山苦行人》和《空谷幽兰》一书以“寻访中国当代隐士”为线索,对终南山中的隐居修道者进行了全方位的采访,一度引起社会各界的关注。如今,终南山已经成为全国乃至全世界为数不多的还存在隐士的地方。在这个红尘喧嚣、物欲横流的社会,仍然有相当多的修行人毅然舍弃世间的一切繁华,来到这个静谧的山林精进苦行。为我们这个烦嚣的社会勾勒出了一个清净神往的精神家园。大家也因为“心一居士”的帖子从全国各地共聚一堂,因缘不可思议!


3.                访道供僧活动的目的。(1)希望略尽绵薄之力,供养这些长期在终南茅蓬中隐修的师父们,为他们送去过冬的生活所需,使师父们能够安心修行。(2)亲身走进深山,带着问题“什么是道”去访僧参道,身临其境领略住山的意义和目的,探访失落已久的精神家园。


4.                访道供僧活动的原则。(1)供僧不扰僧。(2)团队精神。(3)保障安全。


5.                长安区佛协的精神:感恩、包容、结缘、分享。


苗居士、了凡师兄和心一居士还就目前和今后的安排做了通报:目前筹集善款近三万元,每位师父供养一袋米、一袋面粉、一壶油、壹佰元钱;三位年轻帅气的小伙子段师兄、刘师兄、张师兄自告奋勇承担了断后的重任;叶子师兄负责新闻,郭师兄负责摄影,苗居士负责财务,各行其职,分工协作,为我们这次活动奉献自己的心血。


悟明师父是正在住山的师父,他红光满面,声音宏亮,被邀来带领我们大家翻山越岭,他的开示可谓是切中实际,毫不留情!


1.       穿两件衣服,最好是厚外套,避免蚊虫叮咬和荆棘刺伤。

2.       不能穿高跟鞋,穿能爬山的鞋子,应如履平地。

3.       不可留长发,头发要束起来,避免被荆棘、树枝勾挂,女居士一定要将自己收拾得干净、利落!

4.       本虚师父可以为我们备些手杖,也叫僧棍,三条腿爬山,很管用。

5.       保证平安上山,平安下山,不要争强好胜!要当作春游、赏秋,怎么不累怎么登。


兴教寺的宽贤师父也为大家做了开示:佛法不离世间举,供僧就是发菩提心,布施供养既是安生办道,是供养十方,是供养学道,也是引来福报……









07年9月23号 访道供僧第一天


活动安排:从兴教寺出发去大峪嘉五台后山茅棚群,其中有著名的虚云老和尚入定24天的狮子茅棚。


清晨,心一居士为大家介绍了兴教寺所在地??樊川的来由:樊川即?河川道,因刘邦封名将樊哙于此,故名。樊川不仅是古镇,而且在特定的历史时期,创造过“小小樊汊赛扬州”的辉煌。


早晨八点,29位自愿义工乘两辆中巴车、一辆运粮车从兴教寺出发。在狮子茅棚本虚法师、小瓢沟悟明法师带领下,首先来到大峪,卸下了八份8份物资,供养观音洞的昭寂等二位比丘尼、大屿洞的养清法师、达元寺的印静法师、半截沟的道一法师、破山石的大道法师等二位法师,兴庆寺的养圣法师。接着,到十里庙留下17份物资,分别供养莲花洞的宽让法师、西翠华的常空师父、演真师父、慈善师父、仁法师父、耀平师父、擂鼓石的海莲师父、钦照师父、国安师父等住茅棚的的诸位法师。然后,我们在本虚法师的指引下,直上五台后山。


后山上,大家带着六份物资上山,可辛苦了那些背着大包、拎着油壶的年轻师兄们,洒下了一路汗水,而我只背了自己的小包,装了照相机、一瓶水、笔记本、MP4,真是愧疚。悟明师父在上山路上开示了一副对联:“住山深妙境,水流洗禅心”。


首先,拜访的是清净茅棚的妙觉尼师,法师03年开始住山,持《妙法莲花经》。佛堂简朴,两边的墙上都帖着红纸,写着六般若密、六和敬、十二因缘法等。妙觉法师的门口晾着栗子、核桃、五味子,师父请大家吃这些山里特产,可看看师父如此简陋的起居,大家都不愿意吃。



然后,我们拜访了贫僧茅棚的顿成比丘尼师父,她87年开始住茅棚,现年54岁了。大概因为山里没有电,顿成师父的眼睛已经不太好,明显的白内障。随后便是天宝茅棚的妙莲师父,法师不在家,桌上的《菩提道次广论》和屋外的土灶,给我留下了深刻印象。




最后1点多,来到狮子茅棚,爽朗的圣德尼师已经为大家熬好了土豆汤,烧好了开水,泡上了茶。先到的师兄们一拥而上,端起了汤、水就喝。土豆、香菜是师父们自己种的,再加上师父们一片慈悲的祝福,师父做的土豆汤那么鲜香、可口!


本虚法师带大家到当年虚云老和尚烧火做饭的遗址瞻仰,并绕塔缅怀一代高僧。在记录片《百年虚云》中,就曾经见到这位英俊、硬朗的本虚师父,让人肃然起敬。法师在舍利塔前为大家开示说:“佛法离不开戒定慧,要持三聚净戒,实质上是愿断一切恶、愿修一切善、摄众一切众生;在戒的基础上修定,达不到定,都是门外汉,从初地菩萨到等觉菩萨,果位不同,实际上就是定力的深浅;在定的基础上修慧,慧就是明明白白,有定无慧,不能解脱,有慧无定,不是真慧。”


爽朗的圣德比丘尼师带着大家,介绍了狮子崖和狮子茅棚。她说:“狮子茅棚海拔1780m,虚云老和尚来这里结棚、净修三年,1901年冬天在此入定21天。大家有殊胜的因缘来此朝拜,佛菩萨一定会加持大家的!虚云的起名也是老和尚在此见到变化无端的云而来的,人生如虚云而变化无常。大家要抓紧时间,学佛就是学习佛的思想和行为。南无阿弥陀佛!皈依:回头、依靠、依旨。佛,觉;法,正;僧,清净无污染。南无:恭敬、依靠、依旨。南,无;弥陀,量;佛,觉、寿。南无阿弥陀佛:无量觉、无量光、无量寿。愿大家共同发心,共同往生极乐世界!”









07年9月24号 访道供僧第二天


活动安排:从石砭峪进入牛背梁自然保护区寻访佛手崖与梅花洞古茅棚。

早上过堂后,看见黑瘦的刘师兄居然还在打扫庭院,我简直想晕过去,我问他,你不累么?他可爱地笑笑,说,不累!可敬可畏的小伙子!我倒!

还有那位英俊的郭师兄,背着重重的照相机和登山背包,一路没有歇过,一路上默默无闻,一路上奔前跑后地为大家留影,今天也是如此。用周星驰的话说,是,I服了U!


悟明师父对今天的路很熟,我们从兴教寺――关庙――熊沟――大飘沟――小瓢沟――四叉沟――青岔――老龙沟――罗汉坪――仙人踏――牛背梁自然保护区。随同我们的又新增了两位师父,他们是我们在第一天去狮子茅棚的路上,遇到的两位行脚的师父,一位来自福建,一位来自浙江。


在熊沟,我们供养16位茅棚修行者。在熊沟口,我们见到了净土茅棚地承般法师和她的弟子,她们有4位师父住在山上。乘般法师23岁出家,住山30年了,如今53岁,却不显老。先师是著名地慧圆法师,已经自知时日往生。改眼以念佛、诵经为主,每日持《法华经》5遍。在去年地供僧活动中,净土茅棚给大家留下了深刻印象。


途经小瓢沟口,悟明师父指着山口的小路对大家说:“这就是我那沟!”呵呵:)


在老龙沟,我们在路上偶遇到正在住山的寂修师父,他新住山,都还不认识他。他见到了心一居士,才算是终于在长安区佛协“挂上了单”,找到了组织!


在罗汉坪,由悟宣法师带路,准备领大家进入牛背梁自然保护区。在如今的终南山中,牛背梁自然保护区是屈指可数、没有丝毫污染的净土。悟宣法师在牛背岭梅花洞苦修三年,现任观音禅寺住持和卧龙寺西堂。这条上山的路,也只有他会走了!


今天的路没有石阶,我们几乎就在荆棘中前进,山间的小溪已经干枯了,也许是共业所致,尽管这里人迹罕至,山泉却枯歇了!


佛手崖,旧称黑风洞,这里住着一位不愿意透露姓名的行者,陪伴这位行者的还有三位狗,居然都受了皈依,而那只体形硕大的黄色藏獒,不停地叫着,欢迎我们,也不咬人,还喜欢亲近悟宣法师,偶尔跳来跳去,欢愉得很!

佛手崖的行者05年来此,只说为了体会历代祖师的传承,却不愿透露更多,他的开示简单明了,只有一句话:善待一切众生!心一居士赞赏他能守住这个道场,很不容易;而我们“宁动千江水,不动道人心”,也匆匆上路了。


梅花洞古茅棚,真是破旧不堪。悟宣法师指导大家打水、节约用水、洗碗,教大家砍柴、生火、下面条。而悟明师父的砍柴方式与悟宣师父不同,就好像两位法师的性格一样,各具特色。悟宣师父尔雅、善巧、睿智,悟明师父粗犷、利落、爽朗。

一切从无到有,大家吃上了热腾腾的面条,让我们明了劈柴担水尽是佛陀妙用!

下山的路上一片清幽,叶子、郭师兄细心地帮助小师兄下山,吃苦耐劳。


在回兴教寺地路上,我们再次经过熊沟,让我们感动的是乘般法师派弟子特别等候在沟口,为大家送来了山里的核桃和板栗,说是给大家中秋分享!


昨天15里山路好歹也是路,今天的路就本来是没有的路了!如果说昨天还很累的话,今天已经不知腿痛和劳累了。真的!今天,腿真的不酸痛,也许是佛菩萨恩惠于我吧!


晚上,拜访心一居士,请教了他多年来的心得。他的建议很好,组织活动要(1)能力应知;(2)正确的发心;(3)可包容的心;(4)时刻不要忘了大家。活动要(1)大众认同;(2)大众参与;(3)大众成就;(4)大众分享。









07年9月25号 访道供僧第三天


活动安排:库峪太兴山、大峪等离路较近的岩洞和茅棚,晚参加兴教寺常住拜月法会分享访道体验。


早上4点半起床,7点半准时出发,第一站净业寺,第二站观音禅院,跟随王师兄、樊师兄,直奔观音阁,拜见了果宣法师。原来果宣法师也是湖北人,她还特地为我灌顶,送我一块红布。观音禅院有一座三面观音,远远看去,殊胜无比,观音菩萨妙庄严!


第三站,拜访了圆通茅棚和般若庵,般若庵的老尼师的故事非常有趣,在曾经难以生存的年代,她为人占卜,而引人入了佛门,可谓是“巧把尘劳为佛事”!


9点半,我因为赶火车,临时决定下山回西安。魏姐和大家都替我担心,大家陪我在山路上等,期待帮我叫辆货车,送我下山。大家为我耽误太多时间,我都不好意思了,催促大家不要为我一个人耽误行程,就当此时,佛菩萨又帮助了我,从山上冲下来一辆空卡车,我一打开车门,就求司机捎我一脚!大家也帮我说话,我终于拜别了各位师兄。哪知道这车直返西安,把我送到城南,我转716到小寨,乘19路取票,返小寨,去火车站。


一切在佛菩萨的指引下,如愿完成西安行。

南无阿弥陀佛!

南无观世音菩萨!

南无大势至菩萨!

南无清净大海众菩萨!

南无虚云老和尚!

南无终南山诸山菩萨摩诃萨!

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