灵山散记-- 圣凯法师

圣凯法师1998年 10月20日至23日，前往无锡的灵山参加“中国佛教二千年国际学术研讨会”，住在太湖边上的“绿波湾度假村”，被优美的自然环境及大佛的庄严所感染，回来后，便记下旅途中的点点滴滴。


漫步在太湖边

在灯红酒绿的北京街头，在星疏月朗的深夜，我曾经无数次地想过、梦过，我将要到那山青水秀的地方隐居下来，安静地度过这一生。当徜徉在太湖边上时，我感到自己那久违的梦想将要实现时，心中竟有几分忧伤。

那略微浑浊的湖水，似乎没有想象中的幽蓝，但对于久处干燥的北京而又渴望见到水的我来说，已经足够了。湖面上的波涛在轻轻地摇动着，诉说着那几千年难以明白的梦。顺着那条弯弯曲曲的小公路一直走，心在湖面上飘荡着，仿佛没有着落。在浩渺迷蒙的湖面上，几叶孤舟在飘浮着，但是，我仍然感觉到数百个世纪的宁静爬满整个湖面，静止了，无思无索，无声无息。

神情忧郁的群山被湖水轻轻地荡开，只得谦逊地退到远处，远远地关注着湖面的浪起波落。白云照着自己孤独的影子，落下大片的忧伤，翻飞的海鸥奔来撞去，竟搞不清自己是在天上，还是在水里，它们一会儿碰着了白云，一会儿又给湖水沾湿了羽毛。

山弯处，湖水悄无声息地躲去，留下一片湖滩，几艘船静静地停泊在湖面上，船上挂满着五颜六色的衣服，一条电线从岸上牵过去，有的船上还有电视的天线，我突然明白这就是报纸上所讲的“水上人家”。顺着石筑的小堤走过去，我只是想知道长期在水上生活的状况，没走多远，小堤便中断了，望着对面那已经失去交通意义而又具有另外意义的船，心中竟有几分伤感。我想关心一下，在暴风骤雨的黑夜，在波涛汹涌的湖面上，他们是怎样度过这些不安静的日日夜夜？成群的鸭子在旁若无人地在叫着，几只小羊在静静地看着我，惊奇我这位方外来客，但它们又怎样能明白这位方外来客的心意呢？朝着灵山大佛的方向，我轻轻地合起双掌，默默地祈祷：愿佛陀的慈光能够庇护这些苦难的众生，一生平安快乐。

走得太长的路了，腿有点酸，便到一座码头休息。坐在冰冷的水泥地上，眺望着这茫茫的湖面，似乎又蕴含着无穷的生机，我仿佛感到那汹涌的浪潮迎面扑来，涛声如歌般地敲着我已然脆弱的耳膜，也只好被动地接受这无人指挥的交响乐。坐久了，干脆躺下来吧！一阵冰冷刺入脊梁，烦乱的思绪似乎有点清醒。有多久了，没有仰望苍穹？有多久了，早已忘却自己原本是自由、无烦无恼的？

我仿佛进入梦幻的境界：圆天盖着湖面，湖面托着孤舟，远看不见山，那天过只有云头，也看不见树，那水上只有海鸥……


灵山大佛

这一带山原名叫马迹山，据传说，唐代著名的译经大师玄奘三藏法师曾驻锡于马迹山，因见寺后主峰钟灵毓秀、翠霭多姿，与天竺国佛陀说法处的灵鹫山相似，遂将其命名为“小灵山”。

因为“中国佛教二千年国际学术研讨会”是在祥符禅寺前的疏食馆内举行，所以有缘能目睹大佛的风采。当大巴车开进山门时，便远远地看到大佛矗立在雄伟的殿堂后面。祥符禅寺是一座刚刚修复的寺院，整座寺院朴实简洁、古色古香，宝殿玉宇掩映于青松翠竹之中，钟鼓梵呗回响于云林烟水之间，真可谓梵天佛地、灵山胜境。昔日寺僧在此静坐参学、观风听雨、搬柴运水、植树造林的生活情景，至今依稀可以想见。

通过祥符禅寺山门，进天王殿，入大雄宝殿。出大殿后经后院门，即至朝拜广场。看到大佛时，已是人声沸腾的时候，我无法静静地面对大佛，慢慢地体验大佛的庄严与摄受力。赵朴老为灵山大佛所题的词：

太湖三万六千顷，八功德水绕灵山；
如来百福庄严相，无量光明照世间。

大佛站在一朵盛开的莲花上，好似始从天上降临人间。大佛形体雄伟，仪态安祥，面如满月，慈眉慧目，开颜微笑，似笑而未笑，口似欲启又止，状若演说妙法犹未了，似有诸多嘱咐。我不知道，伟大的导师对于我这位凡夫僧，对于这些远道而来的善男信女，是否有什么教诲？向上仰视时，天空中有飘浮的浮云陪衬，佛陀似乎在宁静中又作欲动的感觉。右手“施无畏印”，表示施与众生安乐无畏；左手“与愿印”表示圆满众生爱乐愿望。大佛通高88米，顶天立地，大有“天上天下无如佛”气势。大佛背后为秦履峰，左青龙，右白虎，二山相拱，三峰屏立，重峦叠嶂，云蒸蔚，犹如“诸天听法苍茫际，万佛垂慈紫翠间”。

由此迈步218级登云道，最后到达大佛座前的大平台。翘首瞻仰：灵山大佛百福庄严，万德圆满，流露大慈大悲神情，体现与乐拔苦胸怀。放眼太湖，万顷碧波连天际。极目群山，千仞奇峰竞风姿；俯视原野，远树近村，绿地芳草，一览无遗。

佛教以时空无尽、世界无尽、众生无尽、佛无尽为其根本理念。时空无尽，所以竖穷三际、横遍十方；世界无尽，所以恒沙刹土、周遍含容；众生无尽，所以六道四众、轮回不息；诸佛无尽，所以垂慈施化、救拔群迷。佛既无尽，故十方三世皆有佛陀垂化众生，而体现在佛像的塑造供养方面亦有多种仪轨，人供一佛的、有供三佛、五佛、七佛、千佛、万佛的，无非因指则明、借事明理。其中所谓五佛，在中国汉地寺院一般依密宗金刚界曼陀罗而设立，以五佛配五方：中央毗卢遮那佛、东方阿辁佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方成就佛。而目前在神州大地上堪称佛像之最的在五个方位上也形成了五方佛的格局。依建造年代的顺序，北方有云冈大佛，中原有龙门大佛，西方有乐山大佛，南方有香港天坛大佛，东方有现建成的灵山大佛。这种信仰体系有信仰情感的落实，有助于整个佛教的信仰上形成一种凝聚力，这是“五方五佛”的理念。