终南山下隐秘的禅茶小院 作者：遥远汉朝 庭院深深 有一个小藏獒 师傅在压茶饼 磨药的碾子 里面有一个唐朝时开挖的古井{海莲古井} 师傅画的菩萨漂亮极了 寺院门外的谲河 还有师傅的画 师傅在练功夫 那个獒是个小狗很顽皮 做早课的师傅 僧舍 　　终南山不仅寺庙数量、富丽程度甲诸山，住山高僧也称第一。见于《高僧传》、《续高僧传》和《宋高僧传》的终南僧人有西域的鸠摩罗什、昙摩流支、那崛多 ， 中僧僧肇、道生、道融、僧睿、慧观、昙(僧)影、慧严、道恒、僧丰刀石、慧睿、僧弼、昙鉴、 慧安、昙无成、僧导、僧因、僧苞、僧业、僧周、僧亮等。南朝梁代以后的僧人有：昙相、法藏(北周隋唐间之法藏，葬云际寺)，僧照、静藏、道删、法 应 、静霭、普济、普安、青彡(静)渊、法诚、慧超、善慧、法 琳、智藏、法喜、智正、净业(悟真寺主)、慧远、灵润、会通、觉朗、智洗、弘智、法顺、 智俨、善导、道判、慧赜、法藏(唐贤首国师)、道宣、澄观 、宗密、净业(香积寺主)、怀恽、玄奘、飞锡、惟政 等等。 　　此外还有一批生前不曾涉足终南，死后却长埋于此的僧人，如通幽葬至相寺南峰，昙迁葬终南山北麓胜光寺山苑，昙崇葬至相寺之右，信行葬至鸟鸣阜山足，普旷葬龙池之峰，道宗葬至相寺南岩，吉藏葬至相寺北岩，僧邕葬于终南山北 ，慧藏葬于至相寺前峰，智梵葬终南山，明瞻葬太乙山智炬寺，灵干葬终南之阴，慧君页葬丰德寺东岩、昙伦葬终南山，灵藏葬至相寺前峰，玄琬葬终南山，慧满葬龙池寺侧，慧乘葬南山谷口，空藏葬于龙池寺侧，德美葬木便梓谷，道氤葬逍遥园侧，慧因葬至相寺等等。这批僧人有的是某宗派的创立者，有的在法难劫后振兴佛教中发挥过重要作用，有的以某一方面的学说见长，总之都在中国佛教发展史上起过促进作用，占有重要地位。 　　这些高僧大德的活动和死后竖起的无数灵塔，无疑给峻秀的终南山增添了不少庄严与神圣的色彩。 　　 若有缘人能到西安,我可以介绍大家到这里去坐坐 寺院的后面就是终南山 　　让我们取一釜清凉纯净的泉水，烹一壶“禅意盎然”的茶，与山林中修行的比丘们共同参悟生命的真谛，做一次精神与灵魂的疗养，体会自我本性，寻找空灵中的那份无染的宁静，这时再去感悟六祖慧能大师留下的偈语： 　　 　　菩提本无树 　　 　　明镜亦非台 　　 　　本来无一物 　　 　　何处染尘埃 寺院的大殿 远处眺望岱顶禅寺 小径通幽 愿菩萨保佑好人一生平安 　　“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。”这“扫心地”的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五《周利盘特迦鼻根圆通章》。经上所说扫地、扫厕所有种种的功用，依一般人的观念，那种不干净的地方，想避都来不及了，何况去扫它呢？况且还是件下贱的工作，怎会有功用呢？其实不然也！扫地的功用是什么？它所含的深义又如何解释呢？一是“降伏我慢心”，是因为人都有贡高我慢心，觉得世界上“我”是了不起、高人一等的，不懂得尊重别人，这种心态其实就是做事情的最大障碍。若能快乐、自在地做一般人认为下贱的工作，也就是降伏了贡高我慢的心。二是“干净可以使人的心定下来”，是因为把家里或工作环境打扫得窗明几净，不仅自己的心能感到清净，也会让经过者或使用者的心清净；心一清净，自然心就定下来了。三是“扫掉心里的垃圾”，是因为我们的心里有很多垃圾，如贪心、嗔心、慢心、疑心……心里面的垃圾多了、烦恼多了，人也就整天糊里胡涂的。“扫地、扫地、扫心地”，心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。若达到《清静经》所说的“寂无所寂”，才算清净到了家。 佛法 上山的路 溪水 西安、长安区南海莲寺里面 雨过 吃茶 藏獒“金刚”6个月 绿 “扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。” 来源：

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