“饥来吃饭，困来眠”

有源律师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”有源律师就问：“如何用功？”师回答：“饥来吃饭，困来即眠。”末学不敢妄揣禅师“饥来吃饭，困来即眠”的禅境如何，禅境是猜不得的，末学只是引用禅师是这句话校验我们生活中每日必行的“吃饭、睡眠”。

      吃饭和睡眠是贯穿人们一生的必需，厌烦不得，离开不得，“吃与吃、睡与睡”每个人是不尽相同的。先说吃，人的成长离不开吃，吃就要吃出“质量”，这个“质量”问题就有了不同的答案，普遍认为“吃得好”才有质量，“吃得孬”就不够质量，可现实中我们不难发现，“吃得好”没有吃出“质量”，倒吃出了许多的疾病，由于生活水平的提高，人们很少从事繁重的劳动，日常的行走也是以车代步，加之“吃得好”，引起“吃”导致的综合症迅速蔓延起来，成为人类的杀手之一，这就是吃出的悲哀。

      人们普遍认为，吃素就是吃的不好，粗茶淡饭、青菜豆腐，实在是吃不出什么味道，但通过调查研究发现，常年茹素者的身体状况却是高质量的，最起码远离了困扰当今人们的“富贵病”。既然吃与我们这样息息相关，在“吃”中修学佛法就很是契入的，吃出的质量，不在吃的好孬上，而是在吃的心境上，吃饭我们没有了分别执取，不论吃什么都是香甜的，烦恼心境下，吃山珍不觉味美；愉悦心境下，吃山菜清香可口，在餐桌上直皱眉头的人，吃对他来说已经成为“负担”；餐桌上不捡择的人，吃对他来说只为填饱肚皮而已，早没有了“好吃、不好吃”的概念，吃饭是锻炼我们减少分别心最好手段。如果人们对每日必需的“吃”没有了丝毫分别心，那么，对与其他事物的分别心也就越来越淡了。

      再说睡，睡眠也是人所必需的，睡眠的“质量”如何体现？就是安眠。如欲达到每晚安然入眠，就要有颗清静心，这颗清净心就来源于没有了妄想执着。我们拥有高广大床、拥裘抱暖，可我们问问自己睡的踏实吗？有时真的很不踏实，终日分别计较的太多，白日里发生的一切像电影一样一幕幕又映大脑里，高兴时的乐、痛苦时的悲、得到时的喜、失去时的恼，有时心花怒放、有时咬牙切齿，把今天的事情想完了，明天又怎么度过呢？怎么获得更大的利益？怎么回击某人？怎么损公肥私？怎么损人利己？想乏了，昏昏沉沉入睡了，又开始了几度的春秋大梦。

      在睡眠上我真的很羡慕那些乞丐，不论身处何处、不论寒地暑天，困倦了，和衣而卧酣然入梦，任你脚步匆匆、任你车马粼粼，喧闹与他没关系、热闹与他没瓜葛，这样的心态是我梦寐以求的。人言“我们可以用钱买来最富丽的床，却买不来最好的睡眠”。

      目前市场调查显示，由于竞争激烈，人心烦躁，失眠者成倍增长，安眠药的销量激增，靠安眠药维持的睡眠是最没有“质量”的睡眠。妄心炽盛就没有了安眠，清静无为、淡泊利欲心，才可以换来高质量的睡眠。

      禅家的“饥来吃饭，困来即眠”是佛法意义上的日常修行，把日常的行走坐卧、吃饭穿衣睡觉作为修行的道场，将佛法的真实意义与各自切身的生活紧密结合起立，于简便处成就大愿心。

      我亦凡夫，常常是饥来吃不下，困来眠不了，急火攻心，辗转翻覆，此时一定伴着内心的阵阵隐痛。究其原因：对境起妄心、对缘生攀心，如何处治？放下便是。

                                 末学和南