“这只是披着佛教外衣的精致武术杂耍的商业行为，和真正的佛教行为无关。

释永信充其量也只是以少林寺为名的精致武术杂技团之推广部的业绩不错的经理人而已。
这是一切向钱看的病态发展结果。
其实，台湾过去也一度趋向如此。
但台湾幸好还有强大民间舆论之批判来制衡，所以才有我这种所谓“重炮型”或“杀手型”的佛教史家之存在；但大陆佛教界迄今未有如区区在下者的批评声音，所以有可能出现更多的“野和尚”。
所以，大陆民间的批判声音不能过于沉默，才有改善之可能。
打个比喻，北大的校内桥牌队是世界冠军队，北大的校长就整天带着这支桥牌队四外比赛表演，而不顾学校教学科研的正业，说得过去吗？作为一个佛教道场，而且还是禅宗的祖庭，少林寺除了为出家人提供清修的场所外，还要静化世间，普度众生，也就是实现佛教的心理及伦理功能，并且承担相应的慈善事业，这才是佛门的主业，我们可以问一问少林寺和方丈，你在这方面表现得怎么样？现在你主要精力放在武术上，放在商业活动上，可谓舍本逐末。

佛教在台湾地区，有如下的重要现象或功能：

(1)它是全台湾最大或最有影响力的宗教团体。

(2)它是全台湾最大的慈善、医疗、急难救治的民间团体，其实质影响力，远超过官方的相关机构。

(3)某些佛教领导人，其社会声望，比政治领导人更高。

(4)台湾佛教全球化的发展，除日本佛教之外，无与伦比。

而以上四点，正是目前佛教在大陆社会所缺乏的作用。”说的好啊！真可谓是句句珠玑，字字见血。

本人以图文的形式来作这样的一篇文章，内心深处一直有所不安，犹豫不决，一拖再拖。

会不会有谤僧的嫌疑？会不会有误导的可能？现在突觉得眼前一片明亮，我应该这样做，我也必须要这样做，因为我是世尊的弟子，我是三宝的弟子，我是一个佛教徒。我最早对于佛教的了解，是来自于少林寺，由此对于少林寺有着很深的感情。

可少林寺现任方丈释永信所带领下的少林寺的所作所为，着实让任何一个具正信的佛教徒所汗颜。本人并不反对少林寺僧人习武强身，但是本末倒置，忘掉根本，将原本用来活动筋骨，保寺护法的武术作为招牌来炫耀，使其成为虏钱的摇钱树，就是佛教的耻辱，就是少林寺及全体少林僧人的耻辱，也是全世界正信佛教徒的奇耻大辱。少林寺作为禅宗的发源地，对中国佛教乃至世界佛教都有着深刻的影响和举足轻重的地位，如今不宣扬佛法，不弘法利众，却利用千年以来历代高僧所创立的威望而大肆敛财。这不是马戏团是什么？少林寺难道就是释永信一个人的少林寺？？？

我也不反对出家僧人使用互联网来传教和学习。

毕竟一切都在发展，世尊成道创建佛教时连纸都没有，现在那一部经典不是用纸来印刷的呢？互联网是未来信息交流和记录历史的重要工具，因此个人认为出家僧人和佛教徒应该全面的掌握和利用互联网络来为佛教服务。对于佛教寺院能否拥有和使用机动车辆，我也是认为能，那一个西域来的传教僧不是骑马和骑骆驼来中国的呢？但这一切都必须是建立在遵循佛制戒律的前提之下。

关于大悲寺想说的话太多，一名佛弟子在中国大陆能有幸看到这样如法，这样精进，这样威仪的的佛寺和僧团，真不是一般的殊缘。在这里我呼吁那些还在为少林寺的所作所为而叫好的优婆塞、优婆夷和护法居士们！为自己的信仰作深刻的思考吧！为信仰和信仰的尊严而放弃沉默吧！同时也希望具正信的三宝弟子们宣传如法的大悲寺和妙祥僧团，以实践的行为，来证实我们的责任。更希望大家都能够去大悲寺学习和供养妙祥僧团。大悲寺的其他图片在我的博客相册，有大悲寺的专辑，也可以到溯源网站和解脱之路网站了解查看大悲寺的详细情况。

其实也不能这么说,呵呵.大悲寺可能是南山律宗或者净土宗吧,不是很清楚.强调按照律法修行也是好事,愿者从之.不过世上俗人居多,能按照他们这样做的毕竟是极少数.

少林寺一直是禅宗.禅宗向来不太重视戒律而重视自悟,所谓扫地可以成佛,杀人时候放下屠刀也能成佛. 不管释永信是想出名赚钱还是弘扬佛法,毕竟因为少林寺知道佛教的人很多.

佛教自古以来都是先进科学技术的倡导者和实践者,开拓创新,锐意进取 这8个字用于佛教并不不当. 我们所熟知的活字印刷术就是佛教最早大规模采用才在世上流传的.现在世界上通行的教学体系和学位制度,就是小学中学大学和学士硕士博士都是来自于佛教的传法体系.所以僧侣学MBA,上网开车等等都不足为奇.

少林寺收钱很黑这点倒是颇多非议,呵呵,我也不认同. 不过另一方面正说明少林寺缺乏管理人才,MBA太少而不是太多.寺庙当然要赚钱,从宗教的角度来讲,宗教要流传当然需要各方面的资源,不过现世这些资源集中表现为金钱罢了.

另一方面,还存在国家法律的约束,试想,如果我在释永信的位置,想要大肆宣扬佛教,必然受到国家政策的诸多限制,呵呵,别跟我说宗教信仰自由.那么以武术,旅游的名义做,会更容易得到政府的支持,毕竟是弘扬民族文化发展地方经济.

花开2朵,各表一只.我们倒也因为大悲寺的戒律精严严而说少林寺的门规废弛,也不必因为少林寺的通达而说大悲寺的迂腐.

嵩山少林寺是目前中国佛教最大宗派――禅宗的祖庭。禅宗在中国佛教史和文化史上，都具有广泛深远的影响。大陆的佛教寺院，几乎可以说是“无寺不禅”。现今，在日本流传的曹洞宗、临济宗、黄檗宗，朝鲜半岛最大的佛教宗派曹溪宗，都是拥有众多信徒的禅宗宗派。在台湾、香港、澳门及海外华人的佛教中，都有广泛的禅宗传承，其影响及于欧美。同时，少林寺也是著名的少林功夫发源地，享有“天下武功出少林”的美誉，驰名世界，为全世界人民所热爱。
但是，少林寺目前却正遭遇着商业化浪潮的冲击――
      应该说，少林寺是幸运的。１５００年前少林寺初建时，单是洛阳嵩山地区就有佛寺１４３６座，但能经历千年风雨而幸存下来的，不过白马、少林寥寥几座寺院而已。在外界看来，一部电影“捧红”了少林，满世界的借名者“宣传”了少林，如织的游人“供养”了少林……少林寺还图什么呢，念念经、撞撞钟、管好寺院就行了。
      自１９９４年“少林牌火腿肠”名誉侵权案发生后，少林寺清醒地意识到，在商业化浪潮冲击下，“少林”这一中华民族的经典文化品牌，少林文化这一具有人类社会独特价值的文化，正面临着严重危机。保护少林知识产权，捍卫少林文化的完整性，关系着少林寺１５００年来的传承命脉，关系着今后少林寺的生存与发展，更关系着中华民族传统文化资源和人类文化财富的得失聚散。
      为此，少林寺在方丈永信大师的带领下，一是抓好寺院硬件建设与环境保护；二是抓好少林典籍的搜集整理出版；三是抓好‘禅’、‘武’、‘医’、‘艺’、‘茶’等传承人与传承技艺的保护与培养；四是抓好少林文化的对外传播与交流；五是抓好少林知识产权的综合保护与管理。永信方丈的这五大战略措施，如今已经初见成效。
      然而，永信方丈却无论如何轻松不起来：北大清华的毕业生乃至教授，出了校门办个学校就能号称北大清华吗？可有些人拉一个或真或假的少林弟子就敢建一所少林寺武校，或少林武僧表演团，把演出门票收入说成是为修缮少林寺募捐，把喝酒吃肉胡作非为说成是少林僧人的特权……这些以谋求商业利益为目的的欺世盗名“借用”行为，严重败坏了少林寺佛教形象，对少林文化造成了极大的伤害。
      在中国入世前后，“少林”和“少林寺”商标遭遇到了全球范围的大规模抢注和盗用。据中国商标专利事务所对五大洲１１个国家和地区的抽样查询结果显示，除中国香港特区外，所有国家都发现抢注少林或少林寺商标，共计１１７项，平均每个国家１７项！
      曾有人在美国给永信方丈打电话，说他已注册了少林顶级域名ｓｈａｏｌｉｎ．ｃｏｍ，问方丈是否需要，开价是１０００万美金。后来正是这个冒牌的少林网站，严重歪曲了少林文化，误导了国际社会，给少林寺在世界范围获得注册少林和少林寺商标权利，设置了严重障碍。
      ２００２年，少林寺武僧团随李鹏委员长亲自带队的中国政府代表团赴日参加中日建交庆典表演，日本友人向永信大师呈上一件意外的“礼物”：一本厚达３００余页的日本国内抢注少林寺、少林寺拳法、世界少林寺拳法联盟等２７２项相关商标，以及在全球已发展了２８个加盟会员国的查询结果报告。“你们再不行动，这个世界都快搞不明白少林寺、少林拳究竟在中国还是在日本了！”日本友人如是说。
      这种处境是尴尬的，嵩山少林寺组团赴国外进行文化交流，必须事先征得所在国少林或少林寺商标持有者的同意，否则，就不能成行，并有可能被告上法庭。永信方丈痛心地说：“如果我们再不采取措施的话，少林寺将不能走出国门，无法进行正常的国际文化交流，少林寺甚至被剥夺为人类社会作贡献的权利。”
      面对少林寺的尴尬处境，永信大师苦笑着说：“少林寺是唐僧肉，谁都想咬一口。”少林寺一开始就面临两难处境：作为僧人应该与世无争，但作为少林文化的主体和传承人，少林寺从来与国家利益民族利益紧密相连，与人类的文化遗产命运紧密相连。金庸先生评价少林寺：“少林寺名扬天下，我在作品中多次写了少林寺。少林寺一直是名门正派的代表，传承着中国人慷慨正气的悠久传统和为国为民的正义精神。”
      针对社会上有人蓄意歪曲、消解少林文化，人为地将“少林”与“少林寺”割裂开来，不惜损害少林寺的整体形象，从中谋求商业利益等不良行为，少林寺是关门念经，还是开门面对？永信方丈立场非常坚定而明确：“老祖宗传承了１５００年的东西不能毁在我们这一代手里。少林文化是经过了１５００年的传承而凝结起来的文化精华，这已经成为中国佛教文化的重要组成部分，已经成为中国传统文化的重要组成部分，已经被越来越多的国际人士所了解，所热爱，已经对人类社会文化的多样性作出了贡献，在中外不同文化之间的友好和平方面，发挥着重要作用。少林寺是人类的，少林文化是人类的共同文化财富。少林寺作为少林文化的主体，对于保护少林文化的完整性，有着义不容辞的责任。同时，我呼吁所有热爱少林文化的人们，和我们一起共同保护少林文化，珍惜少林文化。少林寺决不容许少数人为了局部的商业利益，对少林文化进行任何的破坏。”
      根据国内外损害少林文化的具体情况，少林寺分两步展开工作。首先，少林寺作为宗教实体，充分发挥其宗教教化功能，慈悲为怀，感化向善，已经取得了重大进展。如成功地从德国著名音乐大亨Ｒ＆Ｄ手中取回其在欧共体１５国在先注册的１１类商标权；另外，澳大利亚的两个权利人也将其持有的１４项在先注册权友好地转让给少林寺。
      其次，少林寺也针对法制化商业化的社会现实，通过法律手段，对损害少林文化的行为，加以限制。少林寺多次组织有关专家论证，认定：自跋陀创立少林寺之日起，“少林”便是少林寺的专用简称，意即“少室之林”，从古至今，从未有过歧义。无论是从历史、还是从现实的角度，少林始终专指少林寺。“少林”有着特定明确的内涵：禅拳归一，“寺院、禅宗、武功”三位一体，形神兼备，相得益彰，才是世界人民心目中活生生的少林文化。将少林武术孤立地从少林文化中抽取出来，或者将“少林”从“少林寺”抽取独立出来，变成普通名词，都是无视少林寺１５００年悠久历史，取消了少林文化的丰富性，人为地割裂了少林文化整体性。
      另一种更大的压力和威胁来自于全球化和标准化。
      全球化和标准化是现代人类文明大势所趋。永信方丈对少林功夫的本质与未来走向，有着不同常人的冷静认识。