风水学是中国“河洛文化”的产物。是《周易》学的分支。“君子面南理事，向明而治”是风水学的核心。贵以住屋显，民以食为天。住房条件的好坏，显示一个人身份的贵贱。风水即是研究天、地与人的关系?D?D生存环境。故住屋环境是市民必须关心的大事，开发居住小区的风水条件，开发商不得加以重视。

　　风水者，生气也。生气，即可供万物生存的环境。约在晋代，是古人在选择阴宅时的一门学科。主张“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水而止”。人都继父母之体，父母作古后，为示孝敬，费九天之力，觅天下最佳之穴，厚礼葬之。久而久之，人们把此风水理论用在选择城址、阳宅、居室、绿化树种及色彩上。更有甚者，把此理论用在吃、行等社会活动中。故有城市风水、建筑风水、居室风水、办公室风水、招财风水、饮食风水、出行风水之说。

    风水不排除有迷信色彩的东西。

    风水学包括天文地理、环境园林、规划建筑及伦理学、社会学、预测学、人体学、美学，是综合性极强的一门学科。清代以前，文人及官宦只注意诗词文章、琴棋书画，自然科学属异端邪说。由于有一部分人热中于自然科学的研究，但又被人们视为异端，故而加入许多迷信色彩，让人们所接受。当然，民间的风水先生以此作饭碗，更以天庭阴槽之邪说给人勘舆，进行敛财。因此，风水又不排除全是迷信的东西。风水正宗理论来自《易经》，易者，乃日月之交替也。是由太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。把中国的地形、地貌、地势用二仪、三才、四象和八卦予以象征。二仪即阴阳，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；山为阳，水为阴；水之北为阳，水之南为阴；河右为阳，河左为阴；南为阳，北为阴；外流流域为阳，内流流域为阴。三才即天、地、人。四象即太阳、少阳、太阴、少阴。八卦即乾、坤、离、坎、艮、 巽、震、兑。故历朝文人学者都读《易经》，易可调神。占卜是民间算命先生用六四卦来预测未来的一种手段。诸如卜室、卜居、卜邻、卜筑、卜凤，加入许多迷信的东西欺世盗名。本文以元真风水学（或曰现代风水）谈谈城镇选址、住宅小区营造、建筑居室、绿化及色彩。

    由于从业始然，主要从城镇选址及总体规划风水布局、居住区、小区风水布局、绿化及色彩风水三方面，结合风水谈点浅见。先谈城镇的风水选址与布局。

　　先天八卦

    在此之前，必须讲讲伏羲八卦。伏羲发明了八卦，以一种更为简明方便的符号代替了结绳记事。他以坤卦代表纯阴、地、正北方；乾卦代表纯阳、天、正南方；离卦代表火、正东方；坎代表水、正西方。古人曰伏羲八卦为先天八卦，以先天八卦为本。

　　在此之前，还得先介绍一下文王八卦。文王八卦又叫后天八卦，乃周文王根据伏羲八卦所创。以乾卦为首，末济卦为末卦，演绎六十四卦。它阐明天地初开，万物始生。一事终了，又有另一事开始，周而复始，周行不止。主张天尊地卑。坎卦为北，离卦为南，震卦为东，兑卦为西。文王八卦认为天倾西北，乾卦为父、为天，故把乾卦置西北方位；地陷西南，坤卦为母、为地，故把坤卦置于西南方位。东北、东南地势显高，紫萦东北，瑞现东南。艮卦代表山，故置于东北方位。巽卦代表风，置于在东南方位。古人在兴动土木时，多以后天八卦作为行动的指南。

　　居住区 、居住小区用地也存在觅龙察砂之说

    居住区或小区选砂、观水、定明堂，与城镇略有不同。传统风水学中之要则：一层墙壁一层砂，一道街渠一道水。宅前空地是明堂，对面房屋为案山，左右房屋是护砂，背后房屋为玄武。建筑密度不同，但“物物皆太极”。风水《水法》认为，水入明堂，谓之水到局。凡入一局之中，未见山，先看水，水聚处民多稠，水散处民多离。水飞走则生气散，水融注则内气聚。故天然现状之水极为重要。

    寺庙、教堂、墓地、医院、屠宰场属阴气场地带，多秽(晦)气，应尽力避免之。墓庐山、锅底山、狼牙山、鹰嘴山、秃山属不吉利的山，不可借脉，也应避之。两座高层建筑形成夹缝处属“天堑煞 ”，也应避之。

　　小区用地宜规整

    高速路、车流量大的环城路，三角地及畸形怪状之地尽量回避不用。在自然科学不发达，生产工具落后，难以征服自然的远古、中古及近代，风水箸述很多。《三白宝海》指出有十种不适宜居住的恶地。如雷霹地、四时湿烂之地等。通过水总结的《山洋指迷》指出八种不宜居住的用地。如穿胸破堂水之地，水流反弓之地。现代城市规划本身就是优选上风位，上水位、无污染地域。

　　小区也有中轴线

    万事万物相生相克，以平衡和合为最上。孤阴不长，孤阳不生，“其大无外，其小无内”，两分法涵盖万物。阴阳分界线即是对称轴线。阴阳齐全而平衡方为最佳。风水美学之要是均衡对称。在自然界，无论动物、植物都有自己的对称轴。人类仿生也讲对称。八卦符号从卦图到卦画以爻位分布均是对称。故小区之中心也应选在轴线的结穴处。也应利用文化性建筑形成笔断意连的区域轴线。此文之前讲到文王八卦，前人也就有乾宅、坤宅、巽宅、艮宅、兑宅、震宅、离宅、坎宅之说。风水，就是阳光、空气和水，风水学讲的是气场。“气”遇风而散，遇水而收，遇林而藏。应根据此要则营造水系，布置路网。

    风水学认为“吉气走曲，煞气走直”，曲屈有情，曲则生吉。山环水抱必有气。什么黄道、黑道乃迷信之说，在此不必赘述。

    小区道路也忌正子午卯酉向，否则极易造成大量的住宅朝向正子午。无论主次干道，追求通而不畅，畅而不速则为上选。

    路网形成后，龙首穴、蛇头穴、砂丁穴也就各得其所了。风水中的“向法”是风水理气的主要内容，强调人与天地之间的和合。人们优选南北向的房屋，风水认为邪气从北方来。其实基于冬天的北风寒而刺骨，不能开门纳寒。中原一带称南北向房为正房，东西房为厢房、偏房。前面讲过，正子午向的房子有忌讳，一般南方选壬山丙向，北方选癸山丁向。南方要通风良好，北方要取暖惬身。河北、河南、东北热轴在丁向（即南偏西15度角左右）。
乾宅，按文王八卦之位置，即西北位。乾宅即是座西北朝东南，是较为理想的朝向。

    艮宅，卦位在东北位，紫气东来，艮宅即是座东北朝西南，也是较为理想的朝向。

    坎宅，卦位在正北方位。此坎宅并不是正子午向的宅位，南向东或向西略偏5?D15度角的宅位，应该说在中原一带是最理想的朝向。

    小区规划宜尽量布置乾宅、艮宅、坎宅。为了打破平面布局的呆板，适当用点震宅、兑宅、离宅、巽宅、坤宅也未尚不可。由购房者按其所好挑选。

　　居住区规划布局

    风水学突出“气”，不论局之大小，要精心营造“气场”。气者“遇风而散，遇水而收，遇林而藏”三要则要贯穿规划之始终。居住区或小区的中心空间、邻里、院落都要围绕着“气场”进行营造。中心休闲空间着眼水、灌木、乔木、草坪，步行小路。邻里中心立足于灌木、乔木、草坪。院落中心是宅前的一个小天地。“气场”营造不能忽略。除乔木、草地外，还应配置石质桌、椅、凳，给住户提供一个交流，孩提嬉戏的场所。把气收住、藏稳，才是规划的首选。

    道路如水渠，车流如水流。居住区、小区的道路交汇处也是最易结穴的地方。干道虽做到了通而不畅，相对而言，车流是搅动“气场”的祸根，住宅建筑尽量不在干道处安置。次干道及宅前路宜窄不宜宽，宽则走“气”。当然，条件允许，人车分流最佳。

    简而言之，要想藏住“气”，就得种树植草，要想收“气”，就得抱水（无水就挖塘造水）。不让“气”散走。要想求吉，路则宜曲不宜直，宜窄不宜宽。使“场”阴阳调和，四时皆吉。

    吉乃相对而言，人有时运，地有地运，天灾战难属地运范畴，如何预测求吉，非本文所要述及者。

　　植物风水规划

    植物与人类互依互补。并具有一定的灵性。湖南有一句谚语“竹子开花，活人搬家”。竹子开花的那一年，少不了有水灾或是火灾的说法。民间曾把君子兰炒得很热。民间认为，家庭不和睦者，栽的君子兰很少开花，但在和睦喜气的家里喜开花。田间的胡罗卜见到兔子会惊颤发怵。植物有语言，有情绪，也有喜怒哀乐。西双版纳植物园中的风流草，听到歌声即会跳舞。怕痒树、含羞草即可证明。也就是说植物之间、植物与人之间也存在“场”。植物是有“气场”的。
植物有阴阳。喜阳的植物，植于阴湿处不会开花、结果，有的会死亡。梅花、玫瑰、牡丹、杜鹃、菊花等属阳性植物。文竹、万年青、巴西铁、龟背竹喜阴属阴性植物。开花结果的植物，喜欢异性同栽，不喜欢同性片植或孤栽。银杏树必须雌雄同栽。苹果树孤栽不结果，果农是知道这些属性的。植物孤阳不生，孤阴不长，在农村生活的人更要知道这些常识。

    植物合五行。植物存在“场”。在“场”的作用下，物体之间互相转移变化。民间有“铜器不存金，存金不纯”的说法。也就是说用植物布场，改善人居环境，颐养人之身体，更是风水绿化的妙处所在。因此，古人把不同植物属性的植物用“金、木、水、火、土”进行归纳，具有一定的科学道理。松柏、蒲桃、莲花、梅花、茶花、紫藤；桃、李、水草属水；火石榴、木棉、枫、红桑、红铁、紫荆、玫瑰、蔷薇、莲花属火；柠檬桉、九里香、白兰、白睡莲、山玉兰、白玉兰、菊、梅、梨、橙、石榴、龙眼、荔枝属金；绿牡丹、绿月季等属木；凌霄、金桂、金桔、黄素馨、黄钟花、瓜类、草类属土。植物与人有相生相克的关系，属土的植物可调节人体的脾胃；属木的植物可调节肝部；属金的植物可调节肺部；属火的植物可调节心脏和神经；属水的植物可调节肾脏。植物间的相生相克是植物学家研究的范畴，绿化工作人员也应该掌握其属性。本文不加赘述。但植物与人之间的相生相克，是小区绿化规划必须注意的。

　　规划求“场”

    风水理论认为，动植物有“场”，建筑物有“场”，世间万物均存在“场”。人不但有“场”，而且生存的环境━─“场”必须利于人体“场”的交融，也即有利于人的生存。“气场”的气是遇风而散，遇水而收，遇林而藏，故在详规阶段也必须在“收、藏”上求“场”。
 
　　1、龙首穴之建筑朝向要适宜。云南的热轴应是南偏东15度角左右，建筑朝向建议以座北偏西15度角，朝南偏东15角为好，龙首建筑（即主体建筑）的建筑高度为最高。东边称为青龙，属富贵的象征，建筑物为次高。西边称为白虎，代表平坦、顺利，建筑物为次次高。南边，大理白族的习惯以照壁屏避外围，其高度相当于右厢房之高度，四合院者，南边正房则与西厢房等高，多进院落又当别论。小区建筑也应尽力以传统习惯，以此尺度布置，合理求场。

　　2、选址适当。居住区、居住小区以中心休闲绿地求场。除规范要求之外，对外围来讲：一避二借三透。避是回避外围的形煞物（电杆、塔、寺庙、墓地等）。借是借外围的自然景观，所谓“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。透是把中心休闲绿地的景观透出去，也就是“一枝红杏出墙来”。

　　3、建筑小品设施要美观。如果小区的建筑物属本土现代建筑，其设施应以现代的为主。如果是传统建筑形式，亭廊桥榭不妨都上。使其美观和谐，天人合一。

　　4、绿化用与人相生的植物。其植物不妨用五行之说进行布局，切忌配与人相克的植物，供人休闲养生。当然，对植物的害虫有杀害作用的不妨适当栽植。

　　5、路径应曲而幽。线状水应环曲飞声，路曲纳气藏吉，曲似太极曲线为宜。

　　城市总体规划以阴阳求轴线，以轴线串“场”，以“场”纳气引人。人气旺，“气场”兴。片区详细规划则以建筑物、构筑物、植物之场及植物的五行属性、本有的化学分析属性，从建筑尺度、方向、水面、路径来求“场”，“场”幽藏吉，人置其间，心安体康，焉不走旺、祛病延年乎。